Sama

Sama , còn được gọi là Samal hoặc Bajau , Bajau cũng đánh vần là Bajao, Badjao, Bajo, hoặc Bajaw, một trong những nhóm dân tộc thiểu số lớn nhất và đa dạng nhất ở Đông Nam Á. Sama chủ yếu sống ở nửa phía nam của quần đảo Sulu, phía tây nam Philippines, mặc dù những quần thể đáng kể cũng sống dọc theo bờ biển đông bắc Borneo — chủ yếu ở bang Sabah của Malaysia — nơi chúng được gọi là Bajau. Các khu định cư Sama nhỏ hơn nằm rải rác rộng rãi ở các vùng ven biển của miền trung và miền bắc Philippines, cũng như khắp các hòn đảo phía đông Indonesia, đặc biệt là đảo Sulawesi (Celebes). Các dân tộc Sama nói một loạt các ngôn ngữ Austronesian có liên quan chặt chẽ thường được xếp vào nhóm Sama-Bajau. Do tính di động của chúng, sự phân bố rộng khắp quần đảo Đông Nam Á, và sự phân loại không nhất quán của chúng cả trong và ngoài ranh giới chính trị,rất khó để có được một con số dân số chính xác cho các dân tộc Sama; Các ước tính đầu thế kỷ 21 thường là từ 500.000 đến 950.000, dựa trên các tiêu chí xã hội và ngôn ngữ khác nhau. Cùng với Maguindanao, Maranao và Tausug, Sama tạo thành một trong những nhóm Hồi giáo chính của Philippines được gọi chung là Moro.

bản đồ ong châu áQuiz Làm quen với Châu Á Hầu hết mọi người ở Bangladesh nói ngôn ngữ nào?

Người Sama tự chia mình thành hai loại cơ bản: Sama hướng về đất liền (đôi khi được gọi là Sama Dilaya hoặc Sama Diliya), những người thường gắn liền với một vị trí địa lý cụ thể và Sama Dilaut sống du mục hoặc sống trên biển, thường được gọi là “biển gypsies, ”những người trong lịch sử thiếu mối quan hệ địa lý như vậy. Ở Philippines, thuật ngữ Tausug Samal được áp dụng rộng rãi cho Sama hướng trên đất liền, trong khi thuật ngữ Bajao cũng được sử dụng tương tự (một số người cho là sai lầm) để chỉ định Sama sống trên biển. Ở Malaysia, người Sama thường được gọi là Bajau, mặc dù đôi khi nhóm hướng trên đất liền được phân biệt là Bajau Darat (“Bajau đất”), trong khi nhóm sống trên biển được xác định là Bajau Laut (“Bajau biển”). Ở Indonesia, người Sama được biết đến với thuật ngữ Buginese là Bajo. Sama hướng về đất liền, lớn hơn trong hai nhóm,bao gồm nhiều nhóm con, thường được xác định bằng liên kết địa lý hoặc phương ngữ của chúng. Ví dụ, những người được xác định là Sama Sibutu, hoặc có mưa đá từ đảo Sibutu, ở cực nam của Quần đảo Sulu, hoặc họ nói phương ngữ Sibutu của Sama.

Phần lớn, cả Sama sống trên cạn và hướng biển đều sống trong những ngôi nhà bằng gỗ hoặc tre được dựng trên cọc trên vùng nước nông ven biển và cửa sông. Những ngôi nhà như vậy được tập hợp thành những ngôi làng nhỏ và liên kết với nhau thông qua một mạng lưới cầu thang bằng gỗ. Tuy nhiên, một số người Sama sống trong các cộng đồng canh tác hoàn toàn dựa vào đất liền (đặc biệt là ở phía tây Sabah), trong khi số ít người Sama du mục còn lại sống trên thuyền của họ, neo đậu theo nhóm tại các bến neo chung trong khu vực.

Các hoạt động kinh tế chính của hầu hết các vùng ven biển Sama xoay quanh đánh bắt cá và thu lượm các sản phẩm từ biển (ví dụ như rong biển và vỏ sò), mặc dù nhiều người dân trong làng cũng làm nông nghiệp. Cây lương thực chính là lúa, sắn (sắn), ngô (ngô) và chuối, được bổ sung bằng cà chua, khoai lang, đậu, và các loại trái cây và rau quả khác. Gừng và mía cũng được trồng, và dừa được nuôi để sản xuất cùi dừa thương phẩm. Thương mại luôn là một thành phần quan trọng của nền kinh tế Sama; thực sự, người Sama phải phân tán khắp miền nam Philippines và miền đông Indonesia phần lớn là do họ tham gia vào hoạt động buôn bán hải sâm trong khu vực, đặc biệt là vào thế kỷ 17-19. Các ngành sản xuất thủ công cũng trở nên nổi bật ở nhiều nền kinh tế làng, với các cộng đồng cụ thể chuyên sản xuất thuyền,chiếu dệt, đồ gốm, đồ kim loại và các mặt hàng khác.

Hồi giáo, như được thực hành bởi cả Sama trên đất liền và trên biển, được truyền vào rất nhiều yếu tố địa phương. Tuy nhiên, người Sama sống ở biển đã được biết đến với cách giải thích tôn giáo bản địa rõ ràng hơn. Cả hai nhóm thường tổ chức các ngày lễ lớn của người Hồi giáo, chẳng hạn như lễ vào cuối tháng ăn chay Ramadan và kỷ niệm sinh nhật của nhà tiên tri Muhammad. Imams hoặc các quan chức nhà thờ Hồi giáo khác nhau thường xuyên chủ trì các nghi lễ lớn trong đời (sinh, tử, cưới, v.v.), nhưng các pháp sư, người chữa bệnh bằng thảo dược hoặc các chuyên gia địa phương khác thường được triệu tập để điều trị các bệnh nghiêm trọng và các dạng nghịch cảnh khác. Ngoài vị thần tối cao Allāh (hay Tuhan), hầu hết các cộng đồng Sama cũng nhận ra sự hiện diện - và sức mạnh - của một loạt các linh hồn ác độc địa phương, một số bị ràng buộc với môi trường tự nhiên.

Mặc dù là trọng tâm của việc ban hành một số nghi lễ, âm nhạc và khiêu vũ đáng chú ý nhất đánh dấu các lễ kỷ niệm giải trí được tổ chức cùng với các sự kiện nghi lễ. Sama pangongka'an , một dàn nhạc cồng chiêng và trống, đóng một vai trò nổi bật trong cả bối cảnh nghi lễ và giải trí. Nhạc cụ giai điệu chính của hòa tấu là kulintangan , một hàng đơn lẻ gồm bảy đến chín chiếc “cồng nồi” treo ngang, tương tự như đàn bonang trong gamelan của người Java ở Indonesia. (Một hàng cồng như vậy, đôi khi có ít cồng hơn, cũng được nhiều dân tộc Hồi giáo khác ở miền nam Philippines sử dụng.) Dụng cụ hỗ trợ bao gồm một số cồng treo thẳng đứng và một trống hình trụ dài thân bằng đồng. Khi biểu diễn, phụ nữ chơi kulintangan, nam giới chơi các loại cồng chiêng khác, nam hoặc nữ có thể chơi trống. Cho dù được nghe trong một nghi lễ hay một khung cảnh giải trí, âm nhạc của dàn nhạc pangongka'an đều mang một thẩm quyền đặc biệt, vì âm thanh của các nhạc cụ được hiểu rộng rãi là thể hiện giọng nói và truyền tải thông điệp của tổ tiên đã khuất.

Người Sama cũng nổi tiếng về nghệ thuật tạo hình. Trong lịch sử, xà ngang và các thành phần cấu trúc khác của lepa , hoặc thuyền nhà, của người Sama sống trên biển được trang trí dày đặc bằng các hình chạm khắc họa tiết động thực vật. Trong khi đó, các điểm đánh dấu mộ độc đáo của cả nhóm trên đất liền và trên biển thường có hình ảnh bò biển, cá sấu và chim, cũng như con người, được chạm khắc khác nhau từ gỗ và đá vôi. Những hình vẽ này cùng nhau đại diện cho hành trình của người quá cố đến thế giới bên kia. Thiết kế và trang trí cụ thể của các mốc mộ đã tiết lộ giới tính của người đã khuất.

Virginia Gorlinski