hội đồng

Hội đồng , trong Giáo hội Cơ đốc, một cuộc họp của các giám mục và các nhà lãnh đạo khác để xem xét và đưa ra phán quyết về các câu hỏi về giáo lý, quản trị, kỷ luật và các vấn đề khác. Một công đồng đại kết hay tổng quát là một cuộc họp của các giám mục của toàn thể giáo hội; các hội đồng địa phương đại diện cho các khu vực như tỉnh hoặc hội trưởng thường được gọi là hội đồng. Theo học thuyết của Công giáo La Mã, một hội đồng không phải là đại kết trừ khi nó được giáo hoàng kêu gọi, và các sắc lệnh của nó không có giá trị ràng buộc cho đến khi chúng được giáo hoàng ban hành. Các nghị định được ban hành như vậy có thẩm quyền cao nhất trong Giáo hội Công giáo La Mã.

Trong khi các nhà thờ Chính thống giáo phương Đông chỉ công nhận bảy công đồng đầu tiên là đại kết, thì Giáo hội Công giáo La Mã có thêm một công đồng thứ tám trước chủ nghĩa Schism năm 1054, chủ nghĩa này đã chia cắt vĩnh viễn Cơ đốc giáo phương Đông và phương Tây. Đó là Công đồng thứ tư của Constantinople (869–870), đã tuyệt thông Photius, tộc trưởng của Constantinople. Giáo hội Công giáo La mã cũng coi 13 công đồng sau này là đại kết.

Trong đạo Tin lành, các thượng hội đồng, hội đồng và hội nghị ở quy mô nhỏ đã đóng một vai trò nào đó và trong thời kỳ khủng hoảng, đôi khi còn đạt được nhiều hơn ý nghĩa cục bộ hoặc tạm thời. Ví dụ như Hội đồng Westminster (1643), mục đích là cải cách Giáo hội Anh, và Thượng hội đồng Barmen (1934), tại đó các giáo sĩ Lutheran và Cải cách tuyên bố phản đối việc bóp méo những lời thú nhận lịch sử của Cơ đốc giáo. bởi những người được gọi là Cơ đốc nhân Đức. Vào thế kỷ 19, các tổ chức tham vấn quốc gia và thế giới được thành lập bởi nhiều giáo phái Tin lành, và vào năm 1948, Hội đồng Giáo hội Thế giới, một hiệp hội đại kết của các giáo hội Tin lành, đã được tổ chức.

Trong nhà thờ đầu tiên, hội đồng danh xưng được áp dụng cho bất kỳ cuộc họp nhà thờ nào và thậm chí cho các tòa nhà nơi tổ chức các dịch vụ. Tuy nhiên, trong suốt thế kỷ thứ 3, công đồng từ ngữ đã có một ý nghĩa đặc biệt là các cuộc họp của các giám mục, mặc dù không chỉ có giám mục hiện diện, để quản lý nhà thờ. Các hội đồng cấp tỉnh được biết đến sớm nhất đã được tổ chức vào thế kỷ thứ 2, và vào năm 300, các cuộc họp của các giám mục ở các tỉnh đã trở thành phương thức thông thường của chính quyền nhà thờ.

Sau khi Constantine I tuyên bố khoan dung cho các Kitô hữu (313) và cuộc đàn áp chấm dứt, các giám mục từ nhiều tỉnh có thể triệu tập trong một công đồng chung. Tuy nhiên, ý tưởng về một hội đồng đại kết và cơ quan quyền lực đặc biệt của nó chậm được phát triển. Thuật ngữ hội đồng đại kết lần đầu tiên được sử dụng bởi nhà sử học Eusebius (đã chết c.340) trong cuộc đời Constantine của mình để mô tả Công đồng Nicaea (325), được triệu tập bởi Constantine. Các hội đồng được triệu tập khẩn cấp như vậy và các hội đồng cấp tỉnh bình thường khác nhau rõ rệt, nhưng sự khác biệt về quy mô và thực tiễn hơn là về thẩm quyền xác định. Các quyết định của một hội đồng như vậy rõ ràng là ràng buộc hơn so với các quyết định của các hội đồng cấp tỉnh trước đó vì hoàng đế đã ban hành các quyết định này có hiệu lực theo luật thế tục. Tuy nhiên, thoạt đầu không có gì hiển nhiên rằng có thể có một sự linh thiêng đặc biệt về các quyết định của một hội đồng như vậy bởi vì tất cả các hội đồng được cho là dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Sau Công đồng Nicaea (325), ý tưởng phát triển rằng các quyết định của nó không thể được cải cách, và Athanasius lập luận rằng Nicaea là một hội đồng đặc biệt thiêng liêng vì nó có sự tham dự của các giám mục từ tất cả các bộ phận của nhà thờ.Các hội đồng của Ephesus (431) và Chalcedon (451) tuyên bố rằng các quyết định của Nicaea là không thể thay đổi. Nhưng người ta cho rằng, thay vì được tuyên bố chính thức, rằng các hội đồng đại kết, một khi đã được công nhận là như vậy, không thể sai lầm. Trong thực tế, ý tưởng về các quy tắc không thể sửa đổi thường bị giới hạn trong các vấn đề đức tin. Về vấn đề kỷ luật, các hội đồng sau này tiếp tục thay đổi các quyết định của các hội đồng đại kết trước đó, vì những hoàn cảnh thay đổi thường làm cho các quy tắc cũ không thích hợp hoặc không thể thi hành.Về vấn đề kỷ luật, các hội đồng sau này tiếp tục thay đổi các quyết định của các hội đồng đại kết trước đó, vì những hoàn cảnh thay đổi thường làm cho các quy tắc cũ không thích hợp hoặc không thể thi hành.Về vấn đề kỷ luật, các hội đồng sau này tiếp tục thay đổi các quyết định của các hội đồng đại kết trước đó, vì những hoàn cảnh thay đổi thường làm cho các quy tắc cũ không còn thích hợp hoặc không thể thi hành.

Các hội đồng đại kết được cả Chính thống giáo Đông phương và Công giáo La mã công nhận là:

Hội đồng đầu tiên của Nicaea (325)

Công đồng Constantinople đầu tiên (381)

Công đồng Êphêsô (431)

Hội đồng Chalcedon (451)

Công đồng Constantinople thứ hai (553)

Công đồng thứ ba của Constantinople (680–681)

Hội đồng thứ hai của Nicaea (787)

Những người được Công giáo La Mã công nhận là:

Công đồng thứ tư của Constantinople

(869–870)

Công đồng Lateran đầu tiên (1123)

Công đồng Lateran thứ hai (1139)

Công đồng Lateran thứ ba (1179)

Công đồng Lateran thứ tư (1215)

Công đồng đầu tiên của Lyon (1245)

Công đồng thứ hai của Lyon (1274)

Hội đồng Vienne (1311–12)

Hội đồng Constance (1414–18)

Hội đồng Ferrara-Florence

(1438– c. 1445)

Công đồng Lateran thứ năm (1512–17)

Hội đồng Trent (1545–63)

Công đồng Vatican I (1869–70)

Công đồng Vatican II (1962–65)