Đức Thánh Linh , còn được gọi là Paraclete hoặc Holy Ghost , trong niềm tin Cơ đốc giáo, ngôi thứ ba của Chúa Ba Ngôi. Nhiều sự tuôn ra của Chúa Thánh Thần được đề cập đến trong Công Vụ Các Sứ Đồ, trong đó việc chữa lành, tiên tri, xua đuổi ma quỷ (trừ quỷ), và nói tiếng lạ (glossolalia) đặc biệt gắn liền với hoạt động của Thánh Linh. Trong nghệ thuật, Chúa Thánh Thần thường được biểu thị như một con chim bồ câu.
Đọc thêm về chủ đề này Cơ đốc giáo: Chúa Thánh thần Chúa Thánh thần là một trong những chủ đề khó nắm bắt và khó hiểu nhất trong thần học Cơ đốc, vì nó đề cập đến một trong những ...Các tác giả Cơ đốc giáo đã thấy trong nhiều đề cập khác nhau về Thần của Yahweh trong Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ, một dự đoán về giáo lý của Chúa Thánh Thần. Từ tiếng Do Thái ruaḥ(thường được dịch là “tinh thần”) thường được tìm thấy trong các văn bản đề cập đến hoạt động tự do và không bị cản trở của Đức Chúa Trời, trong việc sáng tạo hoặc làm hồi sinh tạo vật, đặc biệt là liên quan đến lời tiên tri hoặc kỳ vọng của đấng thiên sai. Tuy nhiên, không có niềm tin rõ ràng nào về một đấng thiêng liêng riêng biệt trong Kinh thánh Do Thái giáo. Trên thực tế, bản thân Tân Ước không hoàn toàn rõ ràng về vấn đề này. Một gợi ý về niềm tin như vậy là lời hứa của một người trợ giúp khác, hoặc người cầu thay (người chuyển cầu), được tìm thấy trong Tin Mừng Theo Gioan. Lễ Ngũ Tuần, trong đó Chúa Thánh Thần ngự xuống trên các Tông đồ và các môn đệ khác (Cv 2), được coi là sự thực hiện lời hứa đó.
Định nghĩa rằng Chúa Thánh Thần là một ngôi vị thần linh riêng biệt, ngang hàng với Chúa Cha và Chúa Con và không phụ thuộc vào chúng đã được đưa ra tại Công đồng Constantinople vào năm 381, sau những thách thức đối với thần tính của nó. Các giáo hội phương Đông và phương Tây kể từ đó đã xem Chúa Thánh Thần như mối dây liên kết, sự thông công, hay sự bác ái lẫn nhau giữa Cha và Con; họ hợp nhất tuyệt đối trong Thần Khí. Mối quan hệ của Chúa Thánh Thần với các thân vị khác của Ba Ngôi đã được mô tả ở phương Tây là tiến hành từ cả Chúa Cha và Chúa Con, trong khi ở phương Đông, người ta cho rằng cuộc rước là từ Chúa Cha qua Chúa Con.
Hầu hết các Kitô hữu Công giáo và Chính thống giáo đã kinh nghiệm Chúa Thánh Thần trong đời sống bí tích của nhà thờ hơn là trong bối cảnh suy đoán như vậy. Từ thời các sứ đồ, công thức làm phép báp têm đã là Ba Ngôi (“Tôi làm báp têm cho anh em nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.”). Sự xác nhận (trong Giáo hội Chính thống Đông phương, chrismation), mặc dù không được người Tin lành chấp nhận như một bí tích, nhưng đã được liên minh chặt chẽ với vai trò của Chúa Thánh Thần trong nhà thờ. Giáo hội Chính thống giáo Đông phương đã nhấn mạnh đến vai trò của sự giáng xuống của Thánh Linh đối với hội thánh thờ phượng và trên bánh và rượu thánh thể trong lời cầu nguyện được gọi là kinh thánh.
Từ những thế kỷ đầu tiên của giáo hội Cơ đốc, các nhóm khác nhau, bất mãn với việc thiếu tự do, hoạt động bác ái, hoặc sức sống trong giáo hội có tổ chức, đã kêu gọi một sự nhạy cảm hơn đối với những sự tuôn đổ liên tục của Chúa Thánh Thần; trong số các phong trào như vậy có các phong trào Thánh thiện và Ngũ tuần của thế kỷ 19 và 20. Được “đầy dẫy” Đức Thánh Linh được coi là hệ quả của sự cứu rỗi một người. Xem thêm Trinity.
Bài báo này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Melissa Petruzzello, Trợ lý biên tập viên.
