Al-Muʿallaqāt , tuyển tập bảy qaṣīdah tiếng Ả Rập tiền Hồi giáo , mỗi tập được coi là tác phẩm hay nhất của tác giả. Vì bản thân các tác giả đều nằm trong số hàng chục nhà thơ nổi tiếng nhất của thế kỷ thứ 6, nên việc tuyển chọn này chiếm một vị trí độc đáo trong văn học Ả Rập, đại diện cho những gì hay nhất của nền thơ Ả Rập sơ khai.
Đố các ABC của thơ: Sự thật hay hư cấu? Hầu hết các tác phẩm văn học cổ đều là thơ.Tổng hợp lại, các bài thơ của Muʿallaqāt cung cấp một bức tranh tuyệt vời về cuộc sống, cách cư xử và cách suy nghĩ của người Bedouin. Ý tưởng nhóm những bài thơ đặc biệt này lại với nhau phổ biến nhất là do Ḥammād al-Rāwiyah, một nhà sưu tập thơ đầu thế kỷ 8. Một truyền thuyết thường được nhắc đi nhắc lại bắt nguồn từ thế kỷ thứ 10 kể rằng những bài thơ được viết bằng chữ vàng trên các cuộn vải lanh sau đó được treo, hay còn gọi là “lơ lửng” ( muʿallaq ), trên các bức tường của Kaʿbah ở Mecca. Tuy nhiên, không có nghĩa là rõ ràng rằng chính Ḥammād đã từng sử dụng cái tên Muʿallaqāt để đề cập đến việc biên soạn của mình. Thay vào đó, anh ấy dường như đã gọi nó là “bảy người nổi tiếng” ( al-sabʿ al-mashhūrāt) hoặc đơn giản là “những người nổi tiếng” ( al-mashhūrāt ). Rất có thể, cái tên Muʿallaqāt trong ngữ cảnh này là một sự bắt nguồn từ từ ʿilq , “một thứ quý giá”, vì vậy ý nghĩa của nó sẽ là “những bài thơ được coi là quý giá”. Tất cả những gì có thể nói chắc chắn là cái tên Muʿallaqāt xuất hiện vào khoảng năm 900 để phân biệt bảy bài thơ như một tập hợp con trong một tập thơ lớn hơn.
Những bài thơ chính xác có trong Muʿallaqāt đưa ra một câu đố khác. Danh sách thường được chấp nhận làm tiêu chuẩn đã được Ibn ʿAbd Rabbih ghi lại và tên các bài thơ của Imruʾ al-Qays, Ṭarafah, Zuhayr, Labīd, ʿAntarah, ʿAmr ibn Kulthum, và al-Ḥārith ibn Ḥilliza. Tuy nhiên, các nhà chức trách như Ibn Qutaybah tính ʿAbid ibn al-Abras là một trong bảy người, trong khi Abū ʿUbaydah thay thế hai nhà thơ cuối cùng trong danh sách của Ibn ʿAbd Rabbih bằng al-Nābighah al-Dhubyānī và al-Aʿshā.
Trong số các tác giả của Muʿallaqāt , người sớm nhất là Imruʾ al-Qays, sống vào đầu thế kỷ thứ 6. Những chiếc khác thuộc về nửa sau của thế kỷ đó. Zuhayr và Labīd được cho là đã sống sót sau thời kỳ Hồi giáo, nhưng tác phẩm thơ của họ thuộc về thời kỳ tiền Hồi giáo.
Các điệu bộ Muʿallaqāt đều theo khuôn mẫu qaṣīdah cổ điển , mà một số học giả Ả Rập cho là do Imruʾ al-Qays tạo ra. Sau một khúc dạo đầu thông thường, nasib , trong đó nhà thơ gợi nhớ những ký ức về một tình yêu cũ, hầu hết các phần còn lại của thơ ca ngợi bao gồm một chuỗi các chuyển động mô tả ngựa hoặc lạc đà của nhà thơ, cảnh sự kiện sa mạc, và khác các khía cạnh của cuộc sống Bedouin và chiến tranh. Chủ đề chính của qaṣīdah ( madīḥ , hay panegyric, sự tôn vinh của nhà thơ đối với bản thân, bộ tộc hoặc người bảo trợ của mình) thường được ngụy trang trong những đoạn mô tả sống động này, đó là vinh quang chính của Muʿallaqāt.Hình ảnh sống động, khả năng quan sát chính xác và cảm giác thân thiết sâu sắc với thiên nhiên ở Sa mạc Ả Rập đã góp phần đưa Muʿallaqāt trở thành một kiệt tác của văn học thế giới. Mô tả sinh động của một cơn bão sa mạc vào cuối Imru' của al-Qays qaṣīdah là một ví dụ tuyệt vời của đoạn đó.
Tuy nhiên, không nên nghĩ rằng các bài thơ của Muʿallaqāt chỉ đơn thuần là những mô tả theo chủ nghĩa tự nhiên hoặc lãng mạn về cuộc sống của người Bedouin; ngôn ngữ và hình ảnh của họ thể hiện một hệ thống phức tạp các giá trị đạo đức được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác thông qua thơ ca.
Các bản dịch tiếng Anh của Al-Muʿallaqāt bao gồm Bảy bài thơ vàng của người Pagan Arabia (1903) của Lady Anne và Sir Wilfrid Scawen Blunt, The Seven Odes (1957, tái bản 1983) của AJ Arberry, Bảy bài thơ bị treo trong chùa ở Mecca (1973 , xuất bản lần đầu vào năm 1893 của Frank E. Johnson, và The Golden Odes of Love (1997) của Desmond O'Grady.
Bài báo này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Kathleen Kuiper, Biên tập viên cao cấp.
