Chủ nghĩa Mazdak , tôn giáo nhị nguyên đã nổi lên vào cuối thế kỷ thứ 5 ở Iran từ những nguồn gốc ít người biết đến. Theo một số học giả, chủ nghĩa Mazdak là một phong trào cải cách nhằm tìm kiếm cách giải thích lạc quan về thuyết nhị nguyên Manichaean. Người sáng lập của nó dường như là một Zaradust-e Khuragan; Một mối liên hệ đã được tìm kiếm giữa anh ta và một người Ba Tư, Bundos, người đã rao giảng một thuyết Manichaeism khác nhau ở Rome dưới thời Diocletian vào cuối thế kỷ thứ 3. Các học giả khác coi đó là một sự phát triển nội tại trong tôn giáo Iran. Sau thế kỷ thứ 5, tôn giáo thường được gọi theo tên của Mazdak (quảng cáo cuối thế kỷ thứ 5, Ba Tư), người đề xướng tiếng Ba Tư chính của nó. Không có cuốn sách Mazdakite nào tồn tại. Kiến thức về phong trào đến từ những đề cập ngắn gọn trong các nguồn tiếng Syria, Ba Tư, Ả Rập và Hy Lạp.
Theo chủ nghĩa Mazdak, tồn tại hai nguyên lý ban đầu, Thiện (hoặc Ánh sáng) và Ác ma (hoặc Bóng tối). Ánh sáng hành động theo ý chí và thiết kế tự do; Bóng tối, mù quáng và tình cờ. Tình cờ cả hai trở nên hỗn hợp, tạo ra thế giới. Có ba nguyên tố Ánh sáng: nước, lửa và đất. Thần Ánh sáng, người được tôn thờ, được lên ngôi trên thiên đường, có bốn quyền năng trước mặt - nhận thức, trí thông minh, trí nhớ và niềm vui. Những điều này cai trị 7 "viziers" và 12 "linh hồn" - trùng hợp với 7 hành tinh thời cổ đại và 12 cung hoàng đạo. 4 quyền lực được thống nhất trong con người; 7 và 12 kiểm soát thế giới.
Bằng hành động của mình, con người nên tìm cách giải phóng Ánh sáng trên thế giới; điều này được hoàn thành nhờ hành vi đạo đức và đời sống khổ hạnh. Anh ta không được giết hoặc ăn thịt. Anh ấy là người hiền lành, tốt bụng, hiếu khách và luôn sẵn lòng đối với kẻ thù. Để khuyến khích sự giúp đỡ của anh em và giảm thiểu nguyên nhân của lòng tham và xung đột, Mazdak đã tìm cách biến tài sản và phụ nữ trở nên chung. Ông đã cải sang đức tin của mình, vua Sāsānid Kavadh I (488–496 và 499–531), người đã đưa ra các cải cách xã hội lấy cảm hứng từ các nguyên lý của nó. Những điều này dường như liên quan đến việc tự do hóa luật hôn nhân và các biện pháp liên quan đến tài sản. Những hành động này đã khơi dậy sự thù địch của các quý tộc và các giáo sĩ Zoroastrian chính thống và dẫn đến sự đàn áp cuối cùng của chủ nghĩa Mazdak. Tuy nhiên, tôn giáo tồn tại trong bí mật vào thời Islāmic (thế kỷ thứ 8).
