Cộng đồng Maroon , một nhóm người châu Phi trước đây bị bắt làm nô lệ và con cháu của họ, những người đã giành được tự do bằng cách chạy trốn khỏi sự nô dịch của những kẻ hoang dã và chạy đến nơi an toàn và bao phủ của những ngọn núi hẻo lánh hoặc địa hình nhiệt đới rậm rạp gần các đồn điền. Nhiều nhóm được tìm thấy ở Caribê và nói chung là khắp châu Mỹ. Tại Brazil, Jamaica, Haiti, Suriname (Guiana thuộc Hà Lan cũ), Cuba, Puerto Rico, St. Vincent, Guyana, Dominica, Panama, Colombia và Mexico và từ lưu vực sông Amazon đến miền nam Hoa Kỳ, chủ yếu là Florida và Carolinas, có những nơi ở nổi tiếng của hạt dẻ.
Từ maroon , được ghi lại lần đầu tiên bằng tiếng Anh vào năm 1666, theo nhiều tài khoản khác nhau được lấy từ từ marron trong tiếng Pháp , có nghĩa là "nô lệ da đen chạy trốn", hoặc cimarrón của Mỹ / Tây Ban Nha , có nghĩa là "nô lệ chạy trốn hoang dã", "con thú không thể bị thuần hóa, "hoặc" sống trên đỉnh núi. " Người Tây Ban Nha ban đầu sử dụng từ này để chỉ đàn gia súc đi lạc của họ. Người ta tin rằng từ cimarrón là từ cima hoặc "đỉnh".
Điều quan trọng cần lưu ý là hầu hết người châu Phi không tự gọi mình là “hạt dẻ”. Họ thường chọn những cái tên tự do, mạnh mẽ như “Nyankipong Pickibu”, có nghĩa là “Những đứa trẻ của Đấng toàn năng” trong tiếng Twi, một ngôn ngữ được sử dụng rộng rãi ở Ghana, Tây Phi. Những người hạt dẻ ở Jamaica có xu hướng thích những biệt danh “Koromanti”, “Kromanti” hoặc “Yungkungkung” để biểu thị văn hóa và lịch sử của họ. Mục này xem xét nguồn gốc của các cộng đồng hạt dẻ ở Châu Phi, lịch sử đấu tranh và nổi dậy của họ ở Thế giới mới, và đại diện đương đại của họ.
Nguồn gốc châu phi
Theo truyền thuyết, tên Koromanti tiếp tục vang lên trong các cộng đồng hạt dẻ vì một trong hai lý do truyền thống. Đầu tiên là nó tưởng nhớ và tri ân một trong những tầm nhìn cuối cùng của họ về quê hương, bờ biển Tây Phi cùng tên đã bị những người châu Phi mới bị bắt làm nô lệ đi ngang qua trên đường đến con tàu chở họ về phía Tây. Giải thích thay thế là tên gọi đại diện cho ký ức của tộc Koromanti, một nhóm con của người Asante của Ghana.
Vào năm 1717, người Koromanti được cho là đã nổi tiếng nổi dậy chống lại đấng tối cao Asante và giết chết vị vua linh thiêng của họ, Osei Tutu I, người được cho là đã rơi xuống sông và không bao giờ được nhìn thấy nữa. Điều này đã truyền cảm hứng cho người dân Asante thực hiện một lời thề thiêng liêng tiếp sức mạnh cho họ vùng lên và dập tắt cuộc nổi dậy Koromanti. Truyền thuyết kể rằng những người Kormant bị cản trở đã bị lưu đày và bị bán làm nô lệ vì sự ghê tởm của họ. Người ta nói rằng chỉ có trí nhớ của họ cư trú ở Ghana. Cho đến ngày nay, tên gọi Koromanti thường được sử dụng bởi các maroons để mô tả các nghi lễ, ngôn ngữ, điệu múa và bài hát của họ, được hát để chôn cất người chết và đi kèm với các nghi lễ chữa bệnh.
Có những tài liệu khác nhau về những hạt dẻ sớm nhất, thậm chí một số người còn chỉ ra rằng hạt dẻ đầu tiên là một người châu Phi đơn độc trốn thoát khỏi con tàu nô lệ đầu tiên cập bến châu Mỹ vào năm 1502, chỉ 10 năm sau khi Columbus đến. Anh ta được cho là đã trốn thoát đến vùng nội địa giống như rừng rậm của Hispaniola, hay "Tây Ban Nha nhỏ" trong tiếng Tây Ban Nha (Haiti ngày nay), vượt qua một con đường mòn mà nhiều anh chị em người Phi của anh ta sẽ theo dõi. Tuy nhiên, nhiều báo cáo bắt đầu dòng thời gian vào năm 1512, khi một lượng ổn định người châu Phi bị bắt làm nô lệ bắt đầu trốn thoát khỏi những nô lệ Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha và "biến mất" vào vùng nội địa.
Một cuộc đấu tranh tiếp tục
Các hạt maroons hợp tác chiến lược với các dân tộc bản địa hoặc tồn tại nhờ ý chí tuyệt đối và đã duy trì sự hiện diện liên tục ở Tây Bán cầu. Đối mặt với những điều kiện thù địch nghiêm trọng, họ đã chiến thuật thành lập các khu định cư có vũ trang vì họ luôn có nguy cơ bị các bạo chúa châu Âu chiếm lại hoặc giết chết. Hơn nữa, luôn có những cuộc chiến vĩnh viễn để duy trì thể chất vì chúng thường bị bỏ lại để kiếm thức ăn, đặc biệt là trên các hòn đảo nhỏ hơn của Caribe. Muốn vậy, người ta phải thêm thử thách tái tạo và nhân các số của chúng.
Nhưng có lẽ mối đe dọa lớn nhất đối với sự tồn tại của họ là điều này: Khi những người trồng rừng da trắng bắt đầu mở rộng diện tích có thể canh tác của họ, họ bắt đầu chiếm lấy và dọn sạch những vùng đất hoang vu rậm rạp mà nhiều người bỏ trốn gọi là nhà, dẫn đến sự di dời và giải thể cuối cùng của nhiều cộng đồng hạt dẻ những hòn đảo nhỏ hơn vào đầu thế kỷ 18.
Tuy nhiên, trên các hòn đảo lớn hơn, hạt dẻ có thể săn bắn, trồng trọt và nói cách khác là phát triển mạnh. Khi ngày càng có nhiều người châu Phi trốn thoát và gia nhập hàng ngũ của họ, họ đã đưa chiến tranh du kích lên một tầm cao mới, đốt phá và đánh phá các đồn điền cũng như đầu độc nô lệ. Không cần phải nói, họ đã đánh vào tâm can của những người nô lệ da trắng nỗi sợ hãi, khiến chính phủ Anh và Mỹ phải thông qua hàng chục hành động chống lại họ và chi hàng triệu bảng Anh và đô la để chinh phục họ. Điều này thường là vô ích bởi vì những hạt dẻ được dẫn dắt bởi những chiến binh dũng cảm, những người sẽ không dừng lại ở đó để vứt bỏ xiềng xích ngấm ngầm của chế độ nô lệ chattel.
Thật vậy, hàng chục cuộc chiến và cuộc nổi dậy màu hạt dẻ được phản ánh trong ghi chép lịch sử, với cuộc đầu tiên vào năm 1519–33, do Enrique (Enriquillo) lãnh đạo chống lại người Tây Ban Nha ở Hispaniola. Ở Brazil, người châu Phi thiết lập các khu định cư được gọi là Quilombos. Nổi tiếng nhất trong số các khu định cư như vậy là Quilombo dos Palmares, ở phía đông bắc của Brazil. Nó đã hoạt động thành công với tư cách là một nước cộng hòa hạt dẻ độc lập vào thế kỷ 17, theo mô hình tổ chức xã hội của châu Phi. Ở đỉnh của nó, nó là nhà và nơi ẩn náu của khoảng 20.000 đàn ông, phụ nữ và trẻ em châu Phi đã cố gắng thoát khỏi trải nghiệm kinh hoàng của cuộc sống đồn điền. Người lãnh đạo nổi tiếng nhất và cuối cùng của nó là Zumbi dos Palmares, người được sinh ra trong tự do ở Quilombo dos Palmares.
