Chủ nghĩa khách quan , hệ thống triết học đồng nhất với tư tưởng của nhà văn Mỹ gốc Nga Ayn Rand ở thế kỷ 20 và được phổ biến chủ yếu qua các tiểu thuyết thành công về mặt thương mại The Fountainhead (1943) và Atlas Shrugged(Năm 1957). Các học thuyết chính của nó bao gồm các phiên bản của chủ nghĩa hiện thực siêu hình (sự tồn tại và bản chất của sự vật trên thế giới không phụ thuộc vào việc chúng được nhận thức hoặc suy nghĩ về chúng), chủ nghĩa hiện thực nhận thức luận (hoặc trực tiếp) (các sự vật trên thế giới được nhận thức ngay lập tức hoặc trực tiếp thay vì suy ra cơ sở của bằng chứng tri giác), chủ nghĩa vị kỷ đạo đức (một hành động là đúng đắn về mặt đạo đức nếu nó thúc đẩy lợi ích cá nhân của tác nhân), chủ nghĩa cá nhân (một hệ thống chính trị chỉ tôn trọng đúng mức quyền và lợi ích của cá nhân), và giấy thông hành- chủ nghĩa tư bản công bằng. Chủ nghĩa khách quan cũng đề cập đến các vấn đề trong thẩm mỹ và triết lý về tình yêu và tình dục. Có lẽ khía cạnh nổi tiếng nhất và gây tranh cãi nhất của chủ nghĩa khách quan là tài khoản của nó về các đức tính đạo đức, đặc biệt là tuyên bố độc đáo của nó rằng ích kỷ là một đức tính và lòng vị tha là một yếu tố khác.
Rand cho rằng tất cả mọi người, dù họ có nhận ra điều đó hay không, đều được hướng dẫn trong suy nghĩ và hành động của họ bởi các nguyên tắc và giả định triết học. Vì vậy, triết học có giá trị thực tiễn to lớn, và thực sự sở hữu triết lý đúng đắn là điều cần thiết để có một cuộc sống thành công và hạnh phúc. Các nhánh triết học ảnh hưởng trực tiếp nhất đến cuộc sống hàng ngày là đạo đức học và triết học chính trị.
Đạo đức khách quan
Về đạo đức học, Rand có một lý thuyết mơ hồ của Aristoteles về đạo đức dựa trên một quan niệm viễn vông về các sinh vật sống, bao gồm cả con người. Theo Rand, một giá trị là “giá trị mà người ta hành động để đạt được và / hoặc giữ lại”. Tất cả các sinh vật đều hành động để bảo tồn sự sống của chúng, và sự sống là thứ duy nhất mà các sinh vật hành động để giữ lại vì lợi ích của chính nó, chứ không phải vì lợi ích của thứ khác. Vì vậy, sự sống là giá trị cuối cùng đối với tất cả các sinh vật, không chỉ vì tất cả các giá trị khác là phương tiện để bảo tồn nó mà còn vì nó đặt ra tiêu chuẩn đánh giá cho tất cả các mục tiêu thấp hơn (và tất cả mọi thứ nói chung): cái nào duy trì sự sống là tốt, và cái đe dọa hoặc hủy diệt cuộc sống là cái ác. Rand hiểu những tuyên bố này áp dụng cho các sinh vật riêng lẻ cũng như nói chung: cái nào bảo tồn sự sống của một sinh vật là tốt cho sinh vật đó,và điều đe dọa hoặc phá hủy nó là xấu (hoặc xấu) đối với sinh vật đó. Bằng cách này, Rand tuyên bố đã giải quyết được vấn đề “là lẽ phải” hàng thế kỷ - vấn đề chỉ ra cách một tuyên bố về điều phải trở thành có thể được rút ra một cách hợp lý chỉ từ một tuyên bố (hoặc các tuyên bố) về điều gì.
Rand đã định nghĩa một đức tính là “hành động [hoặc kiểu hành động] mà qua đó người ta đạt được và / hoặc giữ” một giá trị. Bởi vì “lý trí là phương tiện sinh tồn cơ bản của con người”, lý trí, đức tính tương ứng với giá trị của lý trí, là đức tính cao nhất của con người. Theo đó, giá trị cuối cùng đối với mỗi con người không phải là cuộc sống của anh ta mà là cuộc sống của anh ta với tư cách là “một sinh vật có lý trí”, vì vậy đó là tiêu chuẩn đánh giá cơ bản của anh ta. Đối với Rand, cuộc sống như một thực thể duy lý bao gồm những gì là một vấn đề tranh luận học thuật, nhưng nó dường như đòi hỏi sự cống hiến cho các giá trị cơ bản của lý trí, mục đích (tính có mục đích), lòng tự trọng và hành động phù hợp với các đức tính tương ứng của lý trí, năng suất và niềm tự hào. Hệ quả và đồng hành của một cuộc sống như vậy là hạnh phúc, "trạng thái ý thức có được từ việc đạt được các giá trị của một người."
“Ích kỷ theo lý trí” là theo đuổi cuộc sống của chính mình với tư cách là một sinh vật có lý trí, hoặc (tương đương) theo đuổi hạnh phúc của chính mình. Như vậy đã hiểu, ích kỷ là một đức tính cơ bản. Do đó, đạo đức khách quan là một dạng của chủ nghĩa vị kỷ đạo đức. Ngược lại, lòng vị tha, mà Rand mô tả là “đặt người khác lên trên bản thân, lợi ích của họ lên trên lợi ích của mình,” chính xác là sự phủ định của hoạt động đạo đức và do đó là một điều cơ bản.
Triết lý chính trị khách quan
Nguyên tắc cơ bản của triết lý chính trị của Rand là "không ai có quyền bắt đầusử dụng vũ lực chống lại người khác. ” Bà giải thích “nguyên tắc không cưỡng bức” này không tương thích với việc phân phối lại của cải hoặc các hàng hóa hoặc lợi ích xã hội khác thông qua các chương trình phúc lợi xã hội và hầu hết các dịch vụ công, bởi vì các thể chế đó dựa vào mối đe dọa ngầm về việc sử dụng vũ lực của chính phủ đối với những người mà họ của cải bị chiếm đoạt. Theo Rand, vai trò thích hợp của chính phủ là bảo vệ các quyền bất khả xâm phạm của cá nhân đối với cuộc sống, tự do, tài sản và mưu cầu hạnh phúc. Hệ thống kinh tế xã hội công bằng duy nhất là chủ nghĩa tư bản - “một giấy thông hành đầy đủ, thuần khiết, không bị kiểm soát, không bị kiểm soát” - bởi vì chỉ nó mới hoàn toàn tôn trọng quyền sở hữu của cá nhân và hoàn toàn phù hợp với nguyên tắc không xâm phạm.
Brian Duignan
