Chủ nghĩa bán Pelagiô , theo thuật ngữ thần học thế kỷ 17, học thuyết của một phong trào chống Augustinô phát triển mạnh mẽ từ khoảng năm 429 đến khoảng năm 529 ở miền Nam nước Pháp. Các bằng chứng còn sót lại của phong trào ban đầu còn hạn chế, nhưng rõ ràng là các cha đẻ của thuyết bán Pelagiô là những tu sĩ nhấn mạnh sự cần thiết của các thực hành khổ hạnh và là những nhà lãnh đạo rất được kính trọng trong giáo hội. Các bài viết của ba trong số các nhà sư này đã có ảnh hưởng tích cực đến lịch sử của phong trào. Đó là Thánh John Cassian, người đã sống ở phương Đông và người đã thành lập hai tu viện ở Massilia (Marseille); Thánh Vincent, một tu sĩ của Tu viện Lérins nổi tiếng; và Thánh Faustus, giám mục của Riez, một cựu tu sĩ và tu viện trưởng tại Lérins, người theo yêu cầu của các giám mục Provence đã viết De gratia (“Liên quan đến Ân sủng”), trong đó thuyết bán Pelagiô đã được đưa ra hình thức cuối cùng và một chủ nghĩa tự nhiên hơn so với thuyết do Cassian cung cấp.
Không giống như những người Pelagian, những người đã chối bỏ tội nguyên tổ và tin vào ý chí tự do hoàn hảo của con người, những người bán Pelagian tin vào tính phổ biến của nguyên tội như một thế lực tha hóa trong nhân loại. Họ cũng tin rằng nếu không có ân điển của Đức Chúa Trời thì sức mạnh hư hỏng này không thể vượt qua được, và do đó họ thừa nhận sự cần thiết của ân điển đối với đời sống và hành động của Cơ đốc nhân. Họ cũng nhấn mạnh về sự cần thiết của lễ rửa tội, ngay cả đối với trẻ sơ sinh. Nhưng trái ngược với Thánh Augustinô, họ dạy rằng sự thối nát bẩm sinh của loài người không quá lớn đến mức sáng kiến hướng tới sự dấn thân của Cơ đốc giáo nằm ngoài khả năng của ý chí bản xứ của một người.
Lời cam kết này được gọi bởi Thánh John Cassian Initium fidei (“sự khởi đầu của đức tin”) và bởi Thánh Faustus của Riez credulitatis effectus(“Cảm giác đáng tin cậy”). Theo quan điểm này, một cá nhân không có ý chí có thể mong muốn chấp nhận phúc âm của sự cứu rỗi nhưng không thể thực sự được cải đạo nếu không có sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời. Trong thuyết bán Pelagiô sau này, sự giúp đỡ của thần thánh được hình thành không phải là sự trao quyền bên trong được Thiên Chúa ân cần truyền vào con người mà chỉ là sự rao giảng hoàn toàn bên ngoài hoặc sự truyền đạt phúc âm trong Kinh thánh, về những lời hứa của thần linh và những mối đe dọa của thần linh. Điểm mạnh đối với tất cả những người bán Pelagia là sự công bằng của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời sẽ không tồn tại nếu con người không được ban tặng quyền năng để thực hiện ít nhất là bước đầu tiên hướng tới sự cứu rỗi. Nếu sự cứu rỗi ban đầu chỉ phụ thuộc đơn phương vào sự bầu chọn tự do của Đức Chúa Trời đối với những người được cứu, thì những người không được chọn có thể phàn nàn rằng họ đã bị tiêu diệt chỉ bởi sự kiện được sinh ra.
Tuy nhiên, kết quả của chủ nghĩa bán Pelagiô là sự phủ nhận sự cần thiết của sức mạnh vô giá, siêu nhiên, nhân từ của Chúa đối với ý chí con người đối với hành động cứu rỗi. Nó mâu thuẫn với Thánh Paul và Thánh Augustinô, và sau đó là tuyên bố của Giáo hoàng, bác sĩ Công giáo được chấp thuận về vấn đề ân sủng và do đó không thể tấn công.
Trong giai đoạn đầu của nó, chủ nghĩa bán Pelagiô đã bị phản đối ở Gaul bởi hai nhà luận chiến, St. Prosper of Aquitaine và St. Hilary of Arles. Sau cái chết của Faustus ( khoảng năm 490), thuyết bán Pelagiô vẫn rất được coi trọng, nhưng học thuyết này đã suy giảm vào thế kỷ thứ 6, chủ yếu là do hành động của Thánh Caesarius thành Arles. Theo sự xúi giục của Giáo hoàng Felix IV (526–530), Caesarius lên án chủ nghĩa bán Pelagiô tại Công đồng Orange thứ hai (529). Việc lên án đã được sự chấp thuận của Giáo hoàng Boniface II, người kế vị Felix. Từ thời điểm đó, thuyết bán Pelagiô được công nhận là một tà giáo trong Giáo hội Công giáo La Mã.
Bài báo này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Melissa Petruzzello, Trợ lý biên tập viên.
