Bí tích , dấu hiệu hoặc biểu tượng tôn giáo, đặc biệt liên quan đến các nhà thờ Thiên chúa giáo, trong đó một sức mạnh thiêng liêng hoặc tinh thần được cho là được truyền qua các yếu tố vật chất được xem như là kênh của ân sủng thiêng liêng.
Từ tiếng Latinh sacramentum, về mặt từ nguyên là một thuật ngữ thần học không rõ ràng, đã được sử dụng trong luật La Mã để mô tả một hình phạt pháp lý, trong đó một người đàn ông đặt tính mạng hoặc tài sản của mình vào tay của các quyền lực siêu nhiên duy trì công lý và tôn vinh các hợp đồng trang trọng. Sau đó, nó trở thành lời thề trung thành của những người lính với chỉ huy của họ khi bắt tay vào một chiến dịch mới, tuyên thệ ở một nơi linh thiêng và sử dụng một công thức có hàm ý tôn giáo.
Bản chất và ý nghĩa
Khi sacramentum được Giáo hội Cơ đốc giáo ban đầu thông qua như một sắc lệnh vào thế kỷ thứ 3, từ sacer trong tiếng Latinh (“thánh”) được kết hợp với từ Hy Lạp mystērion (“nghi thức bí mật”). Do đó, Sacramentum được mang một ý nghĩa bí ẩn thiêng liêng cho thấy một sức mạnh tâm linh. Quyền năng được truyền qua các công cụ vật chất và các phương tiện được xem như là các kênh của ân sủng thiêng liêng và là lợi ích trong việc tuân theo nghi lễ do Chúa Kitô thiết lập. Thánh Augustinô đã định nghĩa bí tích là “hình thức hữu hình của một ân sủng vô hình” hay “dấu hiệu của một điều thiêng liêng”. Tương tự, Thánh Thomas Aquinas đã viết rằng bất cứ điều gì được gọi là thiêng liêng có thể được gọi là sacramentum.Nó được thực hiện có hiệu quả nhờ sự thiết chế thiêng liêng của nó bởi Chúa Kitô để thiết lập mối dây liên kết giữa Thiên Chúa và con người. Trong giáo lý Luther và Anh giáo, nó được định nghĩa là “một dấu hiệu bên ngoài và hữu hình của một ân sủng bên trong và tâm linh.”
Thuật ngữ Tiệc Thánh đã trở thành một cách diễn đạt thuận tiện cho một dấu hiệu hoặc biểu tượng của một điều, một dịp hoặc một sự kiện thiêng liêng mang lại lợi ích thiêng liêng cho những người tham gia; và các dấu hiệu hoặc biểu tượng như vậy đã được liên kết với ăn, uống, ham muốn (thanh lọc nghi lễ), giao hợp không cẩn thận, hoặc các kỹ thuật nghi lễ được coi là "phương tiện của ân sủng" và cam kết về mối quan hệ giao ước với trật tự thiêng liêng. Bằng cách này, các khía cạnh vật chất đã trở thành hình thức của thực tại tinh thần được thể hiện.
Các loại và các biến thể
Các loại
Một số loại bí tích (tức là khai tâm, thanh tẩy, canh tân, hiệp thông, chữa lành, nâng cao tinh thần) rất được nêu gương trong Cơ đốc giáo, mặc dù chúng cũng có thể được tìm thấy trong các tôn giáo phương Tây khác, các tôn giáo phương Đông và các tôn giáo tiền sử.
Từ bí tích, theo nghĩa rộng nhất của nó như một dấu hiệu hoặc biểu tượng truyền đạt một điều gì đó “ẩn giấu,” bí ẩn và hiệu nghiệm, có một ứng dụng rộng rãi hơn và ý nghĩa vũ trụ hơn so với những gì được sử dụng trong Cơ đốc giáo. Ví dụ, quá trình tiến hóa được một số người xem như là một chuỗi phân loại, trong đó tầng thấp hơn cung cấp cơ sở cho tầng tiếp theo ở trên nó. Thực tế, cái thấp hơn dường như là cần thiết cho sự phát triển của cái cao hơn. Quan điểm này đã đưa ra các khái niệm về sức mạnh và tiềm năng mới trong quá trình tiến hóa hữu cơ mà đỉnh cao là sự tổng hợp tâm trí của con người vượt qua quá trình này. Do đó, toàn bộ vũ trụ có thể được cho là có một ý nghĩa bí tích, trong đó các yếu tố “hướng nội” (hoặc tâm linh) và “hướng ngoại” (hoặc vật chất) gặp nhau trong một thể thống nhất cao hơn đảm bảo cho cái sau này giá trị đầy đủ của nó. Vì vậy,bữa ăn thiêng liêng đồng thời là một sự hiệp thông bí tích và một của lễ hy sinh (ví dụ, rượu, bánh mì, hoặc động vật như một dấu hiệu hoặc biểu tượng của cái chết thiêng liêng và sự phục sinh vì lợi ích của con người) trong đó hai nghi thức cơ bản và bổ sung đã được kết hợp chặt chẽ trong suốt lịch sử lâu dài và đa dạng của chúng.
Các biến thể
Các ý tưởng và thực hành bí tích trong các xã hội tiên tri
Trong xã hội tiền sử, các sự kiện hàng ngày đã được giải thích về bí tích bằng cách được đầu tư với các ý nghĩa siêu nhiên liên quan đến nguồn gốc tối thượng của chúng trong các quyền năng thần thánh hoặc thiêng liêng vô hình. Trên thực tế, sự thịnh vượng của xã hội nguyên thủy đòi hỏi sự thừa nhận thứ bậc các giá trị, trong đó giá trị thấp hơn luôn phụ thuộc vào giá trị cao hơn và trong đó giá trị cao nhất được coi là nguồn gốc siêu việt của các giá trị bên ngoài và bên trên con người và trật tự tự nhiên. . Ăn phần thịt của một nạn nhân hiến tế hoặc của chính vị thần hoặc ăn hình ảnh ngũ cốc của một vị thần thực vật (như đã được thực hiện giữa người Aztec ở Mexico cổ đại), làm cho người ăn trở thành người nhận được sự sống thần thánh và các phẩm chất của nó. Tương tự,Các phần của người chết có thể được tẩm vào các nghi thức bí tích của nhà xác để có được các thuộc tính của người đã khuất hoặc để đảm bảo sự tái sinh của họ. Để mang lại cho người chết sự sống mới bên ngoài ngôi mộ, những người đưa tang có thể cho phép máu ban sự sống đổ lên xác chết một cách bí tích. Trong chu trình của các ý tưởng và thực hành bí tích này, việc ban tặng, bảo tồn và thăng tiến sự sống, cùng với việc thiết lập mối dây liên kết với trật tự thiêng liêng, là điều cơ bản. Trong các cộng đồng săn bắn thời kỳ đồ đá cũ, ý tưởng bí tích này dường như đã được thể hiện trong các nghi thức bí tích được thực hiện để kiểm soát vận may của cuộc rượt đuổi, để thúc đẩy sự truyền bá của loài mà nguồn cung cấp thực phẩm phụ thuộc vào, và duy trì mối quan hệ đúng đắn với nguồn siêu việt của phương tiện sinh tồn, như được minh họa trong các bức tranh — được phát hiện trong các hang động ở Altamira, Lascaux,Les Trois Frères, Font-de-Gaume và những nơi khác ở Pháp và Tây Ban Nha — cho thấy những người đàn ông đeo mặt nạ động vật (minh họa một nghi lễ hoặc sự giao cảm thần bí của đàn ông và động vật là nguồn thực phẩm).
Ý tưởng và thực hành bí tích ở Cận Đông cổ đại
Khi nông nghiệp và chăn nuôi gia súc trở thành loại hình sản xuất lương thực cơ bản, các khái niệm và kỹ thuật bí tích chủ yếu tập trung vào độ phì nhiêu của đất, sản phẩm của nó và sự liên tiếp của các mùa. Sự tập trung hóa này rõ ràng nhất ở Cận Đông cổ đại trong và sau thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Một bộ phim thiêng liêng chết và sống lại nảy sinh xung quanh mô-típ sinh sản, trong đó một cái chết vĩnh viễn và tái sinh trong tự nhiên và nhân loại được diễn ra. Theo trình tự này, sự ra đời, sự trưởng thành, cái chết và sự tái sinh được lặp lại và làm mới theo nghi thức thông qua các hành vi chuyển tiếp của bí tích, chẳng hạn như nghi thức chuyển đoạn, nghi lễ đảm bảo việc chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác.Trong đoạn văn, các nghi lễ nhà vua thường là tác nhân chính trong việc thúc đẩy sự phát triển của mùa màng và sự truyền bá của con người và con thú và trong việc thúc đẩy các lực lượng sinh sản trong tự nhiên nói chung vào thời điểm chuyển giao của năm.
