Các nhà thờ Cải cách và Trưởng lão , tên được đặt cho các nhà thờ Tin lành khác nhau có chung nguồn gốc trong cuộc Cải cách ở Thụy Sĩ vào thế kỷ 16. Cải cách là thuật ngữ xác định các nhà thờ được coi là về cơ bản theo thuyết Calvin. Thuật ngữ Presbyterian chỉ một loại chính quyền giáo hội tập thể của các mục sư và các nhà lãnh đạo giáo dân được gọi là trưởng lão, hoặc trưởng lão, từ thuật ngữ presbyteroi trong Tân Ước . Những người quản lý trưởng ban điều hành thông qua một loạt các tổ chức đại diện, từ hội thánh địa phương đến các tổ chức khu vực và quốc gia, các phiên họp thường được gọi là, hội đồng quản trị, hội đồng và hội nghị.
Khẩu hiệu cho cuộc Cải cách Luther là “chỉ bằng đức tin”. Các Cơ đốc nhân được cải cách đã thêm vào nguyên tắc “chỉ có Đức Chúa Trời là vinh quang.” Các tín đồ đạo Đấng Ki-tô đã được cải cách dạy rằng chỉ có lời Đức Chúa Trời và không có ý kiến của con người là tiêu chuẩn cho đức tin. Thái độ xác định “chỉ với Đức Chúa Trời là vinh quang” đối với chính quyền nhà thờ và sự thờ phượng, việc thiết kế và trang trí các tòa nhà của nhà thờ, và thậm chí cả quyền lực thế tục. Các nhà thờ đã được cải tổ về bản chất là tòa giải tội, và trong suốt thế kỷ 16 và đầu thế kỷ 17, một số tuyên ngôn đức tin đã được viết ra. Một số lời thú nhận này là chủ đề để tranh luận, chẳng hạn như Sáu mươi bảy bài báo của Huldrych Zwinglinăm 1523. Những người khác, chẳng hạn như Đồng thuận Zurich năm 1549, tìm kiếm sự thống nhất giữa các nhóm về các học thuyết gây tranh cãi. Sự đồng thuận này, nối liền khoảng cách thần học giữa Zwinglian và tư tưởng Calvin, tỏ ra quan trọng đối với việc sử dụng ngày càng nhiều thuật ngữ Cải cách. Chính cái tên của những lời thú nhận Geneva, Helvetic, French, Belgic và Scots cho thấy mối quan hệ của các nhà thờ Cải cách với ý thức dân tộc đang lên ở châu Âu thế kỷ 16. Một sự hòa hợp của những lời thú tội được chuẩn bị vào năm 1581 cho thấy sự đồng thuận giữa các nhà thờ quốc gia cũng như giữa những lời thú tội của Cải cách và Lời thú tội Augsburg của Luther. Một số cuộc tuyên xưng quốc gia có ý nghĩa quốc tế. Lời thú tội Helvetic lần thứ hai đã trở thành tiêu chuẩn cho các nhà thờ ở các quốc gia phía đông Thụy Sĩ.Giáo lý Heidelberg có tầm quan trọng lớn trong các nhà thờ của Hà Lan và bất cứ nơi nào người Hà Lan định cư. Bản Tuyên xưng Đức tin Westminster, được sản xuất vào năm 1648 bởi một ủy ban do Quốc hội Anh chỉ định, có ảnh hưởng lớn nhất đối với các nhà thờ Trưởng lão và Giáo đoàn bên ngoài nước Anh.
Lịch sử
Phần này đề cập đến sự phát triển trong các nhà thờ Cải cách và Trưởng lão sau Cải cách. Để biết thảo luận về sự xuất hiện của những nhà thờ này, hãy xem Tin lành, lịch sử của.
Sau cuộc cải cách ở Châu Âu
Các nhà thờ cải cách ở Đông Âu
Cơ đốc giáo được cải cách ở Đông Âu đã có sức mạnh to lớn đối với người Hungary. Đến năm 1576, chính phủ của Giáo hội Cải cách Hungary nổi lên với các giám mục cấp trên do hội đồng giáo hội gồm các mục sư và trưởng lão lựa chọn. Năm 1606 István (Stephan) Bocskay, hoàng tử của Transylvania, đã bảo đảm công nhận quyền của các nhà thờ Cải cách Hungary trong các lãnh thổ dưới sự cai trị của cả Habsburg và Thổ Nhĩ Kỳ, và đức tin Cải cách được đồng nhất với chủ nghĩa dân tộc Hungary. Thị trấn Debrecen của Transylvanian được gọi là Rome theo chủ nghĩa Calvin. Transylvania, một quốc gia có chủ quyền tại Hòa bình Westphalia kết thúc Chiến tranh Ba mươi năm vào năm 1648, rơi vào sự thống trị của Habsburg vào cuối thế kỷ này. Điều này dẫn đến một cuộc Cải cách chống lại những người theo đạo Tin lành, được làm nhẹ đi bằng sự khoan dung vào năm 1781 và sự bình đẳng theo luật pháp vào năm 1881.Sự phân chia của Hungary vào năm 1919 và 1945 để lại một số lượng đáng kể các nhà thờ Cải cách Hungary ở Romania, Tiệp Khắc, Liên Xô và Nam Tư cũng như ở tình trạng hiện tại của Hungary.
Cuộc Chiến tranh Ba mươi năm đã tàn phá sự thống nhất của các anh em Hussite ở Bohemia, những người đã đồng nhất với truyền thống Cải cách trong suốt thời kỳ Cải cách. Đạo Tin lành tồn tại dưới lòng đất cho đến khi được dung nạp hạn chế vào năm 1781. Hai nhà thờ Anh em Séc tồn tại ở Cộng hòa Séc hiện tại. Một Phong trào Hòa bình Cơ đốc, có tầm quan trọng quốc tế, đã phát triển từ những nhà thờ này ở Praha trong những năm 1950.
Mặc dù Ba Lan đã sản sinh ra một nhà thần học Cải cách có ảnh hưởng vào Jan Łaski (mất năm 1560), cuộc Cải cách Phản đối đã làm giảm các nhà thờ Cải cách xuống địa vị của một giáo phái nhỏ ở Ba Lan vào thế kỷ 17. Vào năm 1648, vẫn còn hơn 200 giáo đoàn Cải cách, nhưng đến cuối thế kỷ 20 chỉ có tám hội thánh ở Ba Lan, năm ở Lithuania, và một ở Latvia.
Các nhà thờ giáo đoàn ở Bulgaria và các nhà thờ Tin lành ở Hy Lạp là thành viên của Liên minh Thế giới các Nhà thờ Cải cách.
Nhà thờ cải cách ở Pháp
Những người theo thuyết Calvin người Pháp, hay còn gọi là Huguenot, đã đặt ra khuôn mẫu cho tổ chức trưởng lão ở cấp quốc gia tại một hội đồng của Nhà thờ Cải cách của Pháp vào năm 1559. Trong các cuộc chiến tranh tôn giáo trong những thập kỷ tiếp theo, họ đã tìm cách được công nhận chính thức, một mục tiêu đã đạt được một phần với Sắc lệnh của Nantes vào năm 1598. Huguenot vẫn là một nhóm thiểu số suy yếu, được dung thứ ở Pháp. Vào ngày 18 tháng 10 năm 1685, Louis XIV đã thu hồi Sắc lệnh của Nantes. Ít nhất 250.000 người Pháp theo đạo Tin lành đã nhập cư vào Phổ, Hà Lan, Anh và Mỹ. Sau khi đàn áp cuộc nổi dậy của người Camisard (nông dân theo đạo Tin lành ở Pháp) vào năm 1715, Louis XIV tuyên bố chấm dứt việc dung nạp đạo Tin lành ở Pháp. Tuy nhiên, ngay trong năm đó, một nhóm đã nhóm họp tại Nîmes để lên kế hoạch khôi phục lại Nhà thờ Cải cách. Với cuộc Cách mạng Pháp 1789, quyền bình đẳng theo luật đã đến với những người theo đạo Tin lành.Napoléon đặt các giáo đoàn Cải cách dưới sự kiểm soát của nhà nước, với các mục sư hưởng lương nhà nước.
Một thượng hội đồng quốc gia đã không họp lại cho đến năm 1848. Vào thời điểm đó, một Thượng hội đồng Tin lành tự do được tổ chức, tách khỏi nhà thờ được nhà nước công nhận về vấn đề hỗ trợ của nhà nước. Năm 1905, sự ủng hộ của nhà nước đối với Thượng hội đồng cũ đã bị rút lại, và hai Thượng hội đồng được thống nhất vào năm 1938.
Khi Alsace được sáp nhập vào Pháp vào năm 1648, một số tín đồ Cơ đốc giáo Cải cách đã được đưa vào quốc gia Pháp. Nhưng Nhà thờ Cải cách ở Alsace-Lorraine, có lịch sử khác với Nhà thờ Cải cách của Pháp, vẫn là một tổ chức riêng biệt. Bên ngoài Thụy Sĩ nói tiếng Pháp, các nhà thờ Cải cách tiếng Pháp là nhóm Tin lành lớn nhất ở các nước Latinh của Châu Âu, mỗi nước đều có một Nhà thờ Cải cách. Các tín đồ Cơ đốc giáo theo Cải cách Pháp đã đóng một vai trò trong Hội đồng Giáo hội Thế giới, trong việc canh tân phụng vụ và thần học, liên hệ nhà thờ với công nghệ và đô thị hóa, cũng như trong đối thoại Công giáo - Tin lành và Cộng sản - Cơ đốc.
