Cyrenaic , tuân theo một trường phái triết học đạo đức của Hy Lạp, hoạt động vào khoảng đầu thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, cho rằng niềm vui của thời điểm này là tiêu chí của lòng tốt và rằng cuộc sống tốt bao gồm việc vận dụng hợp lý các tình huống nhằm hướng tới chủ nghĩa khoái lạc của họ. (hoặc tạo ra niềm vui) tiện ích.
Trường được gọi là Cyrenaic vì Cyrene ở Bắc Phi là trung tâm hoạt động và là nơi sinh của một số thành viên. Mặc dù trưởng lão Aristippus, một học trò của Socrates, thường được công nhận là người sáng lập ra nó, nhưng sự hưng thịnh của nó xảy ra muộn hơn, có thể là vào cuối thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên.
Theo Cyrenaics, một người đàn ông biết rằng những thứ bên ngoài bản thân tồn tại bởi vì chúng có ảnh hưởng đến anh ta, nhưng anh ta không thể biết gì về bản chất của chúng. Tất cả những gì anh ta có thể nhận thức là cách mà bản thân anh ta bị ảnh hưởng bởi chúng; những người đàn ông khác bị ảnh hưởng như thế nào là không rõ. Việc hai người đàn ông đặt tên giống nhau cho trải nghiệm của họ không có gì đảm bảo về danh tính. Vì vậy, mục tiêu duy nhất có thể chấp nhận được của hành động là đảm bảo rằng tình cảm của chính mình là dễ chịu. Ba điều kiện có thể có của hiến pháp con người là thay đổi bạo lực, thay đổi nhẹ nhàng và ổn định. Lần đầu tiên đi kèm với đau đớn, lần thứ hai đi kèm với khoái cảm, lần cuối cùng thì không. Con người phải tránh điều đầu tiên và tìm kiếm điều thứ hai; thật sai lầm khi cho rằng điều thứ ba là dễ chịu hoặc mong muốn. Hơn nữa, niềm vui được tìm kiếm là của thời điểm này;chỉ kinh nghiệm hiện tại mới có thể mang lại niềm vui hiện tại. Hạnh phúc, tổng thể của những thú vui, phải được đánh giá cao vì nó bao gồm những thú vui nhất thời, giống như hiện vật, giá trị tương đối của chúng chỉ phụ thuộc vào cường độ của chúng. Những thú vui về thể xác (và những nỗi đau) dữ dội hơn những thú vui của tâm trí. Tuy nhiên, những thứ sau đã được công nhận và thậm chí được coi là bao gồm một số có khía cạnh vị tha;vd: niềm vui trước sự thịnh vượng của đất nước. Mạnh mẽ hơn niềm vui là một lý tưởng thực sự của Socrate và phân biệt Cyrenaic với wastrel.
Ba Cyrenaics đã thực hiện những đổi mới đủ quan trọng để đưa tên tuổi của họ đến với những người theo dõi. Theodorus phủ nhận rằng thú vui và nỗi đau là tốt hay xấu. Mục đích của ông là sự sảng khoái về tinh thần và món quà của trí tuệ, thứ mà ông cho là đủ để có được hạnh phúc. Hegesias, giống như Theodorus, nghi ngờ sức mạnh của lý trí để tìm kiếm thú vui và vì vậy đã khuyên nên tránh đau đớn; Có thể tránh được nhiều nỗi đau về tâm trí bằng cách coi những thứ như nghèo đói và giàu sang, nô lệ và tự do, cái chết và cuộc sống như những vấn đề của sự thờ ơ. Cuối cùng, Anniceris đã làm sống lại các học thuyết ban đầu với một số bổ sung.
Các học thuyết đạo đức của những người Cyrenaics sau này, trong thời gian thích hợp, đã được đưa vào các giáo lý của Epicurus, người sáng lập ra trường phái triết học đạo đức sau này.
