Ngôn ngữ Apabhramsha , ngôn ngữ văn học thuộc giai đoạn cuối của các ngôn ngữ Trung Ấn-Aryan. Khi các ngôn ngữ Prakrit được chính thức hóa bằng cách sử dụng văn học, các biến thể của chúng được gọi là Apabhramsha. Mặc dù có mối quan hệ thân thiết này, các học giả thường đối xử riêng biệt với Apabhramsha và các Prakrits phi danh dự.
Đọc thêm về chủ đề này Các ngôn ngữ Indo-Aryan: Apabhraṃśa Như đã nói ở trên, sự phát triển tiên tiến nhất của Middle Indo-Aryan được thấy ở Apabhraṃśa. Những thay đổi âm thanh điển hình của Apabhraṃśa bao gồm ...Lịch sử
Các ngôn ngữ Trung Ấn-Aryan khác biệt với Ấn-Aryan Cổ — tiếng Phạn Cổ điển được sử dụng trong kinh Veda — do những thay đổi đáng kể về âm vị học và hình thái học. Các nhà ngữ pháp bảo thủ đã đặt tên cho tất cả những sự ra đi như vậy là apabhramsha (“sự lệch lạc”). Ví dụ, Patanjali (thế kỷ thứ 2 trước công nguyên) đã xác định các từ tiếng Phạn như gavi và goni là apabhramsha của từ tiếng Phạn go .
Nhà hiền triết Brahman Bharata đề cập đến trong Natyashastra của ông (thế kỷ thứ nhất - thế kỷ thứ ba) hai loại bản ngữ, Prakrits ( bhasas ) và sự hư hỏng của chúng ( vibhasas ), trong phương ngữ được sử dụng bởi các dân tộc Sabara, Abhira và Candala. Vào cuối thế kỷ 6 hoặc đầu thế kỷ 7, Dandin nói rằng trong thơ ca, ngôn ngữ của Abhira và dân gian thông thường khác được gọi là Apabhramsha. Những chú giải này ngụ ý rằng vào thế kỷ thứ 3 đã có một số phương ngữ nhất định được gọi là Apabhramsha và những phương ngữ này dần dần được nâng lên tầm văn học.
Đến thế kỷ thứ 6, Apabhramsha được công nhận là ngôn ngữ văn học. Dharasena II, vua của Valabhi vào thời điểm đó, đã tạo ra một bia ký trong đó ông mô tả cha mình, Guhasena, là một chuyên gia sáng tác thơ bằng tiếng Phạn, Prakrit và Apabhramsha. Bhamaha, một người theo chủ nghĩa ủng hộ đầu tiên của thế kỷ thứ 6 hoặc thứ 7, chia thơ thành tiếng Phạn, tiếng Prakrit và tiếng Apabhramsha. Apabhramsha tiếp tục với tư cách này cho đến cuối thời kỳ Trung Ấn-Aryan. Ở dạng rập khuôn, nó thậm chí còn tồn tại trong giai đoạn đầu của thời kỳ Ấn Độ-Aryan Mới (thế kỷ 10).
Hầu hết các văn học còn tồn tại ở Apabhramsha đều dựa trên thần thoại, truyền thuyết và đạo đức của người Jain. Các văn bản cổ điển bao gồm Paumacariu của Svayambhu (thế kỷ 8-9), một bản Ramayana của người Jain ; các Mahapurana của Pushpadanta (thế kỷ thứ 10), dựa trên cuộc sống của các nhân vật huyền thoại Jain; các Bhavisattakaha của Dhanpala (thế kỷ thứ 10); và Pasanahachariu của Padmakirti (thế kỷ 11). Các câu Doha , trong đó mỗi câu tự nó hoàn chỉnh và thể hiện một khái niệm độc lập, cũng là một dạng văn học được yêu thích ở Apabhramsha.
Vua Gujarat Hemachandra (thế kỷ 12) đã đối xử với Apabhramsha rất lâu về ngữ pháp Prakrit của ông. Ông được cho là đã dựa trên những quan sát của mình về phương ngữ phương Tây. Có vẻ như những phương ngữ này đã đi tiên phong trong thơ Apabhramsha, sau đó dần dần lan rộng đến các phần phía nam và phía đông của khu vực ngôn ngữ Indo-Aryan.
Nét đặc trưng
Như đã lưu ý trước đây, Apabhramsha có một số đặc điểm âm vị học và hình thái học độc đáo. Những đặc điểm này cho thấy sự khác biệt rõ rệt so với bản chất tổng hợp của các ngôn ngữ Ấn-Aryan Cổ, vốn vẫn còn tồn tại trong giai đoạn đầu của Trung Ấn-Aryan, và mở đường cho sự ra đời của các ngôn ngữ Ấn-Aryan Mới.
Trong số những đặc điểm này là có sự gia tăng tính linh hoạt của giọng hát, trong đó một nguyên âm có thể được thay thế cho một nguyên âm khác; nguyên âm kết thúc của các từ có kết thúc bằng declensional có thể được rút ngắn hoặc dài ra; cách phát âm / e / và / o / bị rút ngắn khi ghép với một phụ âm; và cách phát âm của / um /, / ham /, / him /, và / hum / được rút ngắn khi được đặt ở vị trí cuối của chân số (loại và số chân xác định nhịp điệu của câu thơ).
Sự thay đổi âm thanh cũng xảy ra giữa các phụ âm. Một / r / có thể được tùy chọn giữ lại như là thành viên cuối cùng của một liên từ, và đôi khi nó cũng được thay thế cho thành viên cuối cùng (không - / - r /) của một liên từ. Phụ âm giữa các âm - những phụ âm đứng ngay trước và sau các nguyên âm - có thể thay đổi. Ví dụ: / -k- /, / -kh- /, / -t- /, / -th- /, / -p- / và / -ph- / lần lượt thay đổi thành / -g- /, / -gh- /, / -d- /, / -dh- /, / -b- / và / -bh- /; / -m- / chuyển thành / -v- /; và / -mha- / (từ / -ksma- / và / -sma- /) tùy ý thay đổi thành / -mbha- /.
Các đặc điểm vô hướng của Apabhramsha bao gồm sự kết hợp của các gốc a-, i- và u của các từ giống cái và giống cái ( xem giới tính). Các gốc a diễn đạt các trường hợp chỉ định và buộc tội theo cách giống hệt nhau (lấy / u / ở số ít và / a / ở số nhiều). Ngoài ra, trường hợp công cụ hợp nhất với trường hợp định vị, và trường hợp ablative trùng với trường hợp bản địa / gen.
Apabhramsha thêm các hậu tố vô hướng vào các từ để tránh nhầm lẫn giữa các trường hợp được diễn đạt giống nhau. Các ví dụ bao gồm việc sử dụng / -tana / để biểu thị phủ định; / -tana / hoặc / -kera / để biểu thị sự độc tài; và / -majjha / để chỉ định vị trí. Trong sự liên hợp, Apabhramsha đã phát triển thêm các mối quan hệ khác. Ví dụ, ở thì hiện tại, ngôi thứ nhất số ít / -um / trở thành số nhiều / -hum /; ngôi thứ hai số ít / -hi / trở thành số nhiều / -hu /; và ngôi thứ ba số ít / -hi / không thay đổi ở số nhiều. Cuối cùng, trong khi việc thay thế dạng bị động phân từ quá khứ cho động từ hữu hạn ở thì quá khứ là khá thường xuyên trong Prakrits, nó gần như đã trở thành một quy tắc trong Apabhramsha.
Bài báo này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Elizabeth Prine Pauls, Phó Biên tập viên.
