Suy nghĩ , những phản ứng mang tính biểu tượng bí mật đối với các kích thích hoặc là bản chất (phát sinh từ bên trong) hoặc bên ngoài (phát sinh từ môi trường). Suy nghĩ, hay tư duy, được coi là trung gian giữa hoạt động bên trong và các kích thích bên ngoài.
Trong ngôn ngữ hàng ngày, tư duy từ bao hàm một số hoạt động tâm lý riêng biệt. Đôi khi nó là từ đồng nghĩa với “có xu hướng tin tưởng”, đặc biệt là với sự thiếu tự tin hoàn toàn (“Tôi nghĩ rằng trời sẽ mưa, nhưng tôi không chắc”). Vào những thời điểm khác, nó biểu thị mức độ chăm chú (“Tôi đã làm điều đó mà không suy nghĩ”) hoặc bất cứ điều gì trong ý thức, đặc biệt nếu nó đề cập đến điều gì đó bên ngoài môi trường trực tiếp (“Nó khiến tôi nghĩ về bà của tôi”). Các nhà tâm lý học đã tập trung vào việc suy nghĩ như một hoạt động trí tuệ nhằm tìm ra câu trả lời cho một câu hỏi hoặc giải pháp của một vấn đề thực tế.
Tâm lý của các quá trình suy nghĩ liên quan đến bản thân các hoạt động tương tự như những hoạt động thường được cho là của nhà phát minh, nhà toán học hoặc người chơi cờ, nhưng các nhà tâm lý học đã không giải quyết bất kỳ định nghĩa hoặc đặc điểm nào của tư duy. Đối với một số người, đó là vấn đề của việc sửa đổi “cấu trúc nhận thức” (tức là các biểu diễn tri giác về thế giới hoặc các phần của thế giới), trong khi những người khác coi đó là hành vi giải quyết vấn đề nội tại.
Tuy nhiên, một quan niệm tạm thời khác về tư duy áp dụng thuật ngữ này cho bất kỳ chuỗi phản ứng biểu tượng bí mật nào (tức là những lần xuất hiện trong cơ thể con người có thể dùng để biểu thị những sự kiện vắng mặt). Nếu một trình tự như vậy hướng đến giải pháp của một vấn đề cụ thể và đáp ứng các tiêu chí để lập luận, nó được gọi là tư duy định hướng. Lý luận là một quá trình kết hợp các kết quả của hai hoặc nhiều kinh nghiệm học tập khác biệt trước đó để tạo ra một kiểu hành vi mới. Tư duy định hướng tương phản với các chuỗi ký hiệu khác có các chức năng khác nhau, chẳng hạn như sự nhớ lại đơn giản (tư duy ghi nhớ) về một chuỗi các sự kiện trong quá khứ.
Về mặt lịch sử, tư duy gắn liền với kinh nghiệm có ý thức, nhưng khi nghiên cứu khoa học về hành vi (ví dụ, chủ nghĩa hành vi) được phát triển trong tâm lý học, những hạn chế của việc xem xét nội tâm như một nguồn dữ liệu trở nên rõ ràng; các quá trình suy nghĩ kể từ đó được coi như các biến hoặc cấu trúc can thiệp với các thuộc tính phải được suy ra từ các quan hệ giữa hai tập hợp các sự kiện có thể quan sát được. Những sự kiện này là đầu vào (kích thích, hiện tại và quá khứ) và đầu ra (phản ứng, bao gồm cử động cơ thể và lời nói). Đối với nhiều nhà tâm lý học, những biến số can thiệp như vậy đóng vai trò hỗ trợ cho việc hiểu về mạng lưới liên kết vô cùng phức tạp giữa các điều kiện kích thích và phản ứng, việc phân tích chúng nếu không sẽ rất phức tạp. Những người khác lo ngại, đúng hơn làvới việc xác định cấu trúc nhận thức (hoặc tinh thần) hướng dẫn một cách có ý thức hoặc vô thức hành vi có thể quan sát được của con người.
Sự phát triển trong nghiên cứu tư tưởng
Các yếu tố của suy nghĩ
Việc sử dụng nổi bật các từ trong suy nghĩ (“lời nói im lặng”) đã khuyến khích niềm tin, đặc biệt là ở các nhà tâm lý học hành vi và tân học, nghĩ rằng đó là sự kết hợp các yếu tố ngôn ngữ với nhau một cách ẩn ý. Các thí nghiệm ban đầu cho thấy rằng suy nghĩ thường đi kèm với hoạt động điện trong các cơ của các cơ quan khớp của người suy nghĩ (ví dụ, trong cổ họng). Qua quá trình làm việc sau này với thiết bị điện cơ, rõ ràng là các hiện tượng cơ bắp không phải là phương tiện thực tế của tư duy; chúng chỉ đơn thuần tạo điều kiện cho các hoạt động thích hợp trong não khi một nhiệm vụ trí tuệ đặc biệt chính xác. Việc xác định tư duy với lời nói đã được tiến hành bởi nhà tâm lý học người Nga Lev Semyonovich Vygotsky và nhà tâm lý học phát triển người Thụy Sĩ Jean Piaget,cả hai đều quan sát nguồn gốc lý luận của con người trong khả năng chung của trẻ em trong việc tập hợp các hành vi phi ngôn ngữ thành những tổ hợp linh hoạt và hiệu quả. Các nhà lý thuyết này nhấn mạnh rằng suy nghĩ và cách nói phát sinh độc lập, mặc dù họ thừa nhận sự phụ thuộc lẫn nhau sâu sắc của các chức năng này.
Theo các cách tiếp cận khác nhau, ba học giả - nhà sinh lý học người Nga thế kỷ 19, Ivan Mikhailovich Sechenov; người sáng lập ra chủ nghĩa hành vi người Mỹ, John B. Watson; và Piaget - đã độc lập đi đến kết luận rằng các hoạt động đóng vai trò là yếu tố của tư duy là các phiên bản phản ứng vận động được nội tại hóa hoặc “phân đoạn”. Nói cách khác, các yếu tố được coi là biến thể suy giảm hoặc cắt giảm của các quá trình thần kinh cơ mà nếu chúng không bị ức chế một phần, sẽ làm phát sinh các chuyển động cơ thể có thể nhìn thấy được.
Các thiết bị nhạy cảm thực sự có thể phát hiện hoạt động mờ nhạt ở các bộ phận khác nhau của cơ thể ngoài cơ quan ngôn luận — ví dụ: ở tay chân của một người khi cử động được nghĩ đến hoặc tưởng tượng mà không thực sự diễn ra. Các nghiên cứu gần đây cho thấy sự tồn tại của "não" dạ dày, một tập hợp các mạng lưới thần kinh trong dạ dày. Những phát hiện như vậy đã thúc đẩy các lý thuyết về tác động mà mọi người suy nghĩ bằng toàn bộ cơ thể chứ không chỉ bằng bộ não, hay điều đó, theo cách nói của nhà tâm lý học người Mỹ BF Skinner, “suy nghĩ chỉ đơn giản là hành vi — lời nói hoặc phi ngôn ngữ, bí mật hoặc công khai”.
Kết quả hợp lý của những tuyên bố này và những tuyên bố tương tự là quan điểm ngoại vi. Rõ ràng trong công trình của Watson và nhà tâm lý học người Mỹ Clark L. Hull, đã cho rằng suy nghĩ phụ thuộc vào các sự kiện trong hệ cơ: những sự kiện này, được gọi là các xung động cảm thụ (tức là các xung động nảy sinh để đáp ứng với vị trí vật lý, tư thế, trạng thái cân bằng hoặc nội tình trạng), ảnh hưởng đến các sự kiện tiếp theo trong hệ thống thần kinh trung ương, cuối cùng tương tác với các kích thích bên ngoài để hướng dẫn hành động tiếp theo. Tuy nhiên, có bằng chứng cho thấy rằng suy nghĩ không bị ngăn chặn bằng cách sử dụng các loại thuốc ngăn chặn tất cả các hoạt động cơ bắp. Hơn nữa, các nhà nghiên cứu như nhà tâm lý học người Mỹ Karl S. Lashley đã chỉ ra rằng suy nghĩ, giống như các hoạt động đòi hỏi nhiều kỹ năng khác,thường tiến hành nhanh đến mức không có đủ thời gian để các xung động được truyền từ hệ thần kinh trung ương đến cơ quan ngoại vi và trở lại giữa các bước liên tiếp. Vì vậy, quan điểm tập trung - rằng suy nghĩ bao gồm các sự kiện giới hạn trong não (mặc dù thường đi kèm với hoạt động lan rộng ở phần còn lại của cơ thể) - đã được hình thành vào cuối thế kỷ 20. Tuy nhiên, mỗi sự kiện thần kinh này có thể được coi là một phản ứng (đối với kích thích bên ngoài hoặc đối với suy nghĩ hoặc sự kết hợp suy nghĩ qua trung gian thần kinh trước đó) và như là một kích thích (gợi lên một suy nghĩ tiếp theo hoặc một phản ứng vận động).Vì vậy, quan điểm tập trung - rằng suy nghĩ bao gồm các sự kiện giới hạn trong não (mặc dù thường đi kèm với hoạt động lan rộng ở phần còn lại của cơ thể) - đã được hình thành vào cuối thế kỷ 20. Tuy nhiên, mỗi sự kiện thần kinh này có thể được coi là một phản ứng (đối với kích thích bên ngoài hoặc đối với suy nghĩ hoặc sự kết hợp suy nghĩ qua trung gian thần kinh trước đó) và như là một kích thích (gợi lên một suy nghĩ tiếp theo hoặc một phản ứng vận động).Vì vậy, quan điểm tập trung - rằng suy nghĩ bao gồm các sự kiện giới hạn trong não (mặc dù thường đi kèm với hoạt động phổ biến ở phần còn lại của cơ thể) - đã có cơ sở vào cuối thế kỷ 20. Tuy nhiên, mỗi sự kiện thần kinh này có thể được coi là một phản ứng (đối với kích thích bên ngoài hoặc đối với suy nghĩ hoặc sự kết hợp suy nghĩ qua trung gian thần kinh trước đó) và như là một kích thích (gợi lên một suy nghĩ tiếp theo hoặc một phản ứng vận động).
Các yếu tố của tư duy có thể được phân loại là “ký hiệu” phù hợp với quan niệm về quá trình ký hiệu (“ký hiệu học”) hình thành từ công việc của các nhà triết học (ví dụ, Charles Sanders Peirce), các nhà ngôn ngữ học (ví dụ: C.K Ogden và Ivor A. Richards), và các nhà tâm lý học chuyên về học tập (ví dụ: Hull, Neal E. Miller, O. Hobart Mowrer, và Charles E. Osgood). Ý chính của quan niệm này là một sự kiện kích thích x có thể được coi là một dấu hiệu đại diện (hoặc "đại diện cho") một sự kiện y khác nếu x gợi lên một số, nhưng không phải tất cả, của hành vi (cả bên ngoài và bên trong) mà lẽ ra gợi lên bởi ynếu nó đã có mặt. Khi một kích thích được coi là một dấu hiệu là kết quả từ hành vi của một sinh vật mà nó hoạt động như một dấu hiệu, nó được gọi là “biểu tượng”. “Các phản ứng tạo ra kích thích” được cho là tạo nên các quá trình suy nghĩ (như khi người ta nghĩ về thứ gì đó để ăn) là những ví dụ điển hình.
Phương pháp điều trị này, được các nhà tâm lý học về phản ứng kích thích (SR) hoặc tân liên kết hiện tại ưa chuộng, trái ngược với phương pháp điều trị của các lý thuyết theo thuyết nhận thức hoặc thuyết thần kinh khác nhau. Thay vì coi các thành phần của tư duy là dẫn xuất của các hành vi vận động bằng lời nói hoặc phi ngôn ngữ (và do đó tuân theo các quy luật học tập và thực hiện áp dụng cho hành vi đã học nói chung), các nhà nhận thức coi các thành phần của tư duy là các quá trình trung tâm duy nhất, được điều chỉnh bởi các nguyên tắc đặc biệt đối với họ. Những nhà lý thuyết này quá coi trọng cái gọi là cấu trúc trong đó các yếu tố "nhận thức" được tổ chức, và họ có xu hướng xem các suy luận, ứng dụng của các quy tắc, biểu diễn của thực tế bên ngoài và các thành phần khác của tư duy trong công việc ở ngay cả những hình thức đơn giản nhất của học được. hành vi.
Trường phái tâm lý học Gestalt cho rằng các yếu tố cấu thành của tư duy về cơ bản giống như các mô hình tri giác mà hệ thần kinh tạo ra từ các kích thích cảm giác. Sau giữa thế kỷ 20, các phép tương tự với hoạt động máy tính đã thu được tiền tệ lớn; kết quả là, tư duy được mô tả dưới dạng lưu trữ, truy xuất và truyền tải các mục thông tin. Thông tin được đề cập được coi là có thể dịch tự do từ “mã hóa” này sang “mã hóa” khác mà không làm giảm chức năng của nó. Điều quan trọng nhất là cách các sự kiện được kết hợp và những cách kết hợp khác có thể xảy ra thay thế.
