Situationist International

Situationist International (SI) , Nhà nghiên cứu tình huống quốc tế Pháp (IS) , một nhóm các nghệ sĩ, nhà văn và nhà phê bình xã hội (1957–72) nhằm loại bỏ chủ nghĩa tư bản thông qua cách mạng hóa cuộc sống hàng ngày. Thay vì tập trung vào các địa điểm truyền thống về sự thay đổi kinh tế và xã hội, chẳng hạn như nhà máy, Situationist International (SI) lập luận rằng một cuộc cách mạng sẽ diễn ra trong lĩnh vực cuộc sống hàng ngày bởi vì những tác động xa lánh của chủ nghĩa tư bản đang lan rộng trong xã hội hiện đại. Mặc dù nó là một hiệp hội của các phong trào nghệ thuật từ khắp châu Âu, nhân vật chính của nó là người Pháp, và các tác phẩm chính của nó, bao gồm cả tạp chí cùng tên, được sáng tác bằng tiếng Pháp.

Sau Thế chiến thứ hai, văn hóa tiêu dùng trở nên thống trị hơn ở châu Âu. Các tiêu chuẩn sống hiện đại được đặt ra xung quanh việc tiêu thụ các sản phẩm như ô tô, tủ lạnh và máy giặt. Các thành viên của SI, một số người thuộc nhóm tiên phong trước đó Lettrist International, chính thức thành lập SI tại một hội nghị ở Cosio d'Arroscia, Ý, vào tháng 7 năm 1957. Các thành viên của nó tin rằng một xã hội được tổ chức xung quanh việc tiêu dùng như vậy gây ra sự nhàm chán trong khi định hình mong muốn của mọi người theo những cách chỉ có thể được thực hiện thông qua việc mua hàng tiêu dùng. Trong kiểu xã hội này, họ cảm thấy rằng quyền tự do lựa chọn cách sống đã được thay thế bằng quyền tự do chọn mua những gì. Bắt nguồn chính trị của nó từ chủ nghĩa Marx, đặc biệt là từ những ý tưởng của Karl Marx về hàng hóa và chủ nghĩa tôn sùng hàng hóa,và từ khái niệm của triết gia người Pháp Henri Lefebvre về “cuộc sống hàng ngày” như một chuỗi các khoảnh khắc biện chứng có khả năng kích hoạt một cuộc cách mạng, SI đã đề xuất một cuộc sống bên ngoài sự sai khiến của chủ nghĩa tư bản. Nhóm tập trung vào việc phá vỡ một cách có hệ thống khỏi một thế giới đòi hỏi sự phục tùng hàng hóa. Bị ảnh hưởng bởi chủ nghĩa Dada và chủ nghĩa Siêu thực, các thành viên của nó đã phát triển các phương pháp phê bình nêu rõ cả sự đàn áp của văn hóa tiêu dùng và các thực hành giải phóng mà trong đó người ta có thể tham gia như một phương tiện để phá hủy kiểu xã hội này.Nhóm tập trung vào việc phá vỡ một cách có hệ thống khỏi một thế giới đòi hỏi sự phục tùng hàng hóa. Bị ảnh hưởng bởi Chủ nghĩa Dada và Chủ nghĩa Siêu thực, các thành viên của nó đã phát triển các phương pháp phê bình nêu rõ cả việc đàn áp văn hóa tiêu dùng và các thực hành giải phóng mà trong đó người ta có thể tham gia như một phương tiện để phá hủy kiểu xã hội này.Nhóm tập trung vào việc phá vỡ một cách có hệ thống khỏi một thế giới đòi hỏi sự phục tùng hàng hóa. Bị ảnh hưởng bởi chủ nghĩa Dada và chủ nghĩa Siêu thực, các thành viên của nó đã phát triển các phương pháp phê bình nêu rõ cả sự đàn áp của văn hóa tiêu dùng và các thực hành giải phóng mà trong đó người ta có thể tham gia như một phương tiện để phá hủy kiểu xã hội này.

Một phương pháp là détournement , hoặc lấy những hình ảnh có sẵn và trộn chúng với nhau để làm nổi bật ý thức hệ cơ bản của hình ảnh gốc. SI đã xác định phim là phương tiện hiệu quả nhất để giảm độ tin cậy . Mặc dù nó được thực hiện bởi một Situationist sau khi phong trào chính thức tan rã, La Dialectique peut-elle casser des briques của nhà làm phim và nhà Hán học René Viénet ? (1973; Phép biện chứng có thể phá vỡ viên gạch không? ) Là một ví dụ điển hình về sự chậm chạptrong hành động. Viénet đã lấy một bộ phim võ thuật Hồng Kông đã có và thay thế lời thoại của nó, thay đổi ý nghĩa của câu chuyện gốc thành một bộ phim mới “đi đường vòng” về quá trình đào tạo giai cấp vô sản bị chính trị hóa để giải phóng bản thân và xã hội khỏi sự tổ chức chặt chẽ của cuộc sống của các nhà tư bản và quan liêu. Bộ phim của Viénet là sự chắt lọc tuyệt vời những ý tưởng cách mạng của SI, vì nó nhắm vào các thể chế thiêng liêng của giai cấp tư sản, chẳng hạn như hôn nhân, tôn giáo và tài sản tư nhân.

SI cũng tìm cách nổi dậy chống lại môi trường được xây dựng. SI nhận định thiết kế của môi trường đô thị được định hình trực tiếp bởi nhu cầu của chủ nghĩa tư bản nhằm tách con người không chỉ khỏi những người khác, mà còn với mong muốn của chính họ. Một thiết kế đô thị hợp lý nhấn mạnh hiệu quả và tiện ích hơn là giải trí và trí tưởng tượng. SI đã phát triển ý tưởng về dérive (tiếng Pháp: “trôi dạt” hoặc “lang thang”) như một hoạt động đi bộ không mục đích khắp thành phố để khám phá và ghi lại không gian hấp dẫn hơn của nó. A dérivecó thể kéo dài vài giờ, một buổi tối hoặc vài ngày. Họ sẽ sử dụng thông tin thu thập được để tái tạo lại một kiểu thành phố khác, trong đó tính tự phát và trí tưởng tượng đã chiến thắng việc hợp lý hóa không gian. Họ lập luận rằng một thành phố phản ánh mong muốn sẽ xóa bỏ những tác động tê liệt mà địa hình đô thị có tổ chức cao gây ra đối với tâm trí con người. Thực hành sống ngoài một môi trường có tổ chức hợp lý cao sẽ được thực hiện trong các thành phố thử nghiệm được thiết kế theo các nguyên tắc của cái được gọi là đô thị đơn nhất. Đơn vị chính của một thành phố được thiết kế như vậy là quần thể kiến ​​trúc. Những phức hợp này là một tập hợp của các tình huống được xây dựng tạo ra những môi trường nhất định. Chủ nghĩa đô thị đơn nhất không phù hợp với logic của chủ nghĩa tư bản; do đó không gian của nó mang tính chính trị cao vì thành phố đơn nhất nhấn mạnh vào trò chơi, không thể đoán trước,và sự chuyển hướng trong thiết kế của nó.

Có lẽ thành viên dễ nhận biết nhất của SI là Guy Debord, một trong số ít người gắn bó với SI từ đầu đến cuối của nó. Ngoài việc Debord là thành viên thống trị và thống trị của SI - Debord thường trục xuất các thành viên vì những gì anh ta coi là không trung thành chính trị của họ với nhóm - cảnh tượng La Société du (1967; The Society of the Spectacle ) của anh ấy vẫn là một trong những tác phẩm mạnh mẽ nhất về mặt trí tuệ và những phê phán nghiêm khắc về mặt lý thuyết đối với một xã hội tư bản. Cảnh tượng La Société du trình bày chi tiết những cách thức mà chủ nghĩa tôn sùng và cải cách hàng hóa đã xâm nhập và chiếm lĩnh mọi lĩnh vực của cuộc sống.

The SI remained a relatively obscure group until the events of May 1968 in France, when more than 10 million people, including both workers and students, participated in a general strike against capitalism, imperialism, and the French government. The SI did not ignite the strike, but its particular critique of capitalist society resonated with a number of people who favored the abolition of the inequalities inherent in the division of social classes. One particular SI publication, the pamphlet “De la misère en milieu étudiant considérée sous ses aspects économique, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier” (1966; “On the Poverty of Student Life: A Consideration of Its Economic, Political, Sexual, Psychological and Notably Intellectual Aspects and of a Few Ways to Cure It”), was of particular interest to the strikers. It identified and denounced all forms of alienation in modern society. May 1968 expressed the frustrations people experienced under a rationally ordered society and suggested both that another world over which people have control was possible and also what a revolution initiated by the working class would look like. The May 1968 strike was the high watermark of the SI’s influence as a unified movement. It disbanded in 1972, although its members continued to employ Situationist methods in their work.

Bài báo này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Richard Pallardy, Biên tập viên Nghiên cứu.