Sự khác biệt giữa một bộ lạc và một ban nhạc

Mặc dù nhiều dân tộc bản địa, đặc biệt là ở Canada, đã sử dụng từ quốc gia để nhấn mạnh địa vị chính trị có chủ quyền của họ, những người khác vẫn tiếp tục sử dụng các từ bộ lạcban nhạc . Tất cả các thuật ngữ này có thể thay thế cho nhau hay chúng có ý nghĩa cụ thể? Ở một mức độ nào đó, câu trả lời cho cả hai câu hỏi này là có: các thuật ngữ đã từng có ý nghĩa cụ thể (và vẫn có ý nghĩa trong một số ngữ cảnh), nhưng hiện nay chúng ít nhiều được sử dụng thay thế cho nhau trong cách nói thông thường.

Cả bộ lạcban nhạc đều là những từ cũ. Người La Mã cổ đại gọi một đơn vị dân tộc chính trị gắn kết là tribus ( xem bộ lạc). Các ngôn ngữ khác nhau như tiếng Bắc Âu cổ và tiếng Pháp Trung sử dụng các biến thể của dải để mô tả các nhóm người bị ràng buộc hoặc liên kết với nhau; một số nghĩa khác của từ này, chẳng hạn như "một sọc trang trí" và "một bộ quần áo bó sát", biểu thị một số cách mà các nhóm như vậy thể hiện tư cách thành viên của họ, như bằng cách mặc quần áo chung có sọc sặc sỡ hoặc bằng cách mặc một chiếc băng tay.

Ở Châu Mỹ, Châu Phi, Úc và các nơi khác, các quản trị viên thuộc địa đã áp dụng các điều khoản này cho các nhóm cụ thể gần như ngay lập tức khi tiếp xúc. Vào thế kỷ 19, các nhà nhân loại học đầu tiên bắt đầu sử dụng các thuật ngữ này và các thuật ngữ khác, chẳng hạn như lãnh địabang , để truyền đạt dân số và tổ chức chính trị xã hội của một nền văn hóa nhất định. Theo định nghĩa, một ban nhạc là một nhóm nhỏ, theo chủ nghĩa quân bình, có quan hệ họ hàng, có lẽ từ 10–50 người, trong khi một bộ lạc bao gồm một số ban nhạc hòa nhập về mặt chính trị (thường thông qua hội đồng các trưởng lão hoặc các thủ lĩnh khác) và chia sẻ một ngôn ngữ, niềm tin tôn giáo và các khía cạnh khác của văn hóa.

Các học giả ban đầu nhận thấy mối quan hệ giữa kinh tế và tổ chức chính trị xã hội: các nền văn hóa săn bắt và hái lượm và nông dân kiếm ăn thường tự tổ chức thành các nhóm và bộ lạc, trong khi những người làm nông nghiệp toàn thời gian có xu hướng tự tổ chức thành các vương quốc hoặc tiểu bang. Khi được sử dụng theo nghĩa tương đối hẹp này, ban nhạcbộ lạc là những mô tả trung lập, cũng như những mô tả cho các hình thức tổ chức khác như chế độ quân chủ hoặc quận . Tuy nhiên, nhiều thuật ngữ có nguồn gốc trong khoa học xã hội mang ý nghĩa xúc phạm và phân biệt chủng tộc khi được đồng chọn bởi những người ủng hộ cuối thế kỷ 19 về sự tiến hóa văn hóa đơn tuyến, thuyết ưu sinh và các khái niệm khác đã bị mất uy tín.

Về mặt lịch sử, việc chỉ định một nhóm là một bộ lạc hoặc một ban nhạc thường khá lộn xộn, vì quá trình này thường phụ thuộc vào các nhà quản lý thuộc địa, những người có hiểu biết kém về thực tiễn chính trị bản địa và bản chất linh hoạt của các cấu trúc xã hội truyền thống. Trong bối cảnh này, các dân tộc Sioux cung cấp một ví dụ hữu ích. Tên của họ bắt nguồn từ chữ Nadouessioux của Ojibwa chế nhạo (“Adder” hoặc “Snake”; xem thêm Sidebar: Tên tự xưng của người Mỹ bản địa). Các nhà quản trị thuộc địa sớm rút ngắn Nadouessioux thành Sioux và cũng đưa ra giả định không chính xác rằng thuật ngữ này dùng để chỉ một dân tộc thống nhất.

Thay vào đó, bộ tộc Sioux (danh nghĩa) bao gồm một nhóm đa dạng các thực thể ngôn ngữ và chính trị; trớ trêu thay, không ai trong số này từng sử dụng tên dân tộc (tên tự) Sioux. Vào thế kỷ 19, những người nói tiếng Dakota, Lakota và Nakota (phương ngữ của một ngôn ngữ duy nhất trong ngữ hệ Siouan được đặt tên không phù hợp) được gọi là “ban nhạc” bởi vì (từ quan điểm của các nhà quản lý thuộc địa), họ rõ ràng là các phân khu lớn hơn "Bộ tộc Sioux." Tuy nhiên, từ góc độ học thuật, Dakota, Lakota và Nakota là tên của các nhóm ngôn ngữ có liên quan, nhưng khá khác biệt với các đơn vị chính trị xã hội. Cùng với nhau, ba phương ngữ này được nói bởi khoảng 40 nhóm chính trị độc lập, mỗi nhóm trong số đó một nhà nhân chủng học sẽ coi là một bộ tộc. Tuy nhiên, những bộ lạc, chẳng hạn như Sisseton (Dakota), Sicangu (Lakota),và Yankton (Nakota), được gọi là ban nhạc.

Đến lượt mình, Sisseton, Sicangu, Yankton và các “dải” độc lập khác lại bao gồm một số thực thể nhỏ hơn cũng được gọi là (một cách chính xác), mỗi dải bao gồm một số hộ gia đình sống và làm việc cùng nhau. Thành viên ban nhạc ở cấp độ nhỏ nhất này rất linh hoạt và thường gắn kết với nhau xung quanh mối quan hệ họ hàng và tình bạn. Sự linh hoạt của nơi cư trú đã cung cấp một cách tuyệt vời để tiếp cận hỗ trợ xã hội và đối phó với những biến động của nền kinh tế kiếm ăn. Ví dụ, một hộ gia đình nhất định ở Sisseton nói tiếng Dakota có thể chuyển từ một ban nhạc Sisseton (cấp nhỏ nhất) sang một ban nhạc khác, tùy thuộc vào sự sắp sinh của một đứa trẻ, sự sẵn có của thực phẩm hoặc các lý do khác về hỗ trợ xã hội và nguồn lực sẵn có; hộ gia đình đó cũng có thể tham gia một bộ lạc nói tiếng Dakota khác, chẳng hạn như Santee,hoặc bạn bè hoặc người thân trong nhóm nói tiếng Nakota hoặc tiếng Dakota vì những lý do tương tự.

Dân tộc học của Seminole cung cấp một ví dụ về việc tạo ra một thực thể chính trị xã hội mới. Lấy tên của nó từ Creek simanóle(có nghĩa là "ly khai"), văn hóa Seminole được tạo ra vào cuối thế kỷ 18 bởi nhiều loại người tị nạn: những người Mỹ bản địa, một số thoát khỏi chế độ nô lệ và những người khác chạy trốn sự tàn phá do Cách mạng Mỹ và các cuộc xung đột đế quốc khác; Người Phi và người Mỹ gốc Phi, một số tự do và những người khác đã thoát khỏi sự nô dịch; Những người châu Âu và người Mỹ gốc Âu đã trốn khỏi chế độ nô lệ, nghĩa vụ quân sự hoặc sự hỗn loạn của vùng nông thôn bị chiến tranh tàn phá; và một số cá nhân có di sản dân tộc bao gồm nhiều hơn một trong những nhóm này. Bất chấp nhiều khó khăn, những người này không chỉ thành công trong việc thiết lập một ngôn ngữ chung và các cộng đồng mới trên lãnh thổ xa lạ mà còn giữ lãnh thổ đó chống lại Tây Ban Nha và Hoa Kỳ lâu hơn bất kỳ nhóm Đông Nam Ấn nào khác ( xem Cuộc chiến Seminole).

Ban nhạcbộ lạc tiếp tục là những phần không thể thiếu trong từ vựng pháp lý ở Hoa Kỳ và Canada, nơi nhiều thực thể người Mỹ bản địa bao gồm một hoặc thuật ngữ khác trong tên pháp lý của họ. Để có một giải pháp tốt hơn, tên của một thực thể có thể đứng một mình hoặc được kết hợp với một thuật ngữ như quốc gia , bộ lạc , dân tộc hoặc ban nhạc ; Seminole , quốc gia Seminole , bộ lạc Seminolengười Seminole đều được sử dụng thay thế cho nhau ít nhiều, trong khi các bộ lạc Seminole đề cập đến các chính thể độc lập hoặc các thực thể được công nhận hợp pháp có chung di sản Seminole, vàDải Seminole cho biết các nhóm sống chung dựa trên hộ gia đình của thời kỳ tiền bảo tồn. Các tham chiếu đến các thực thể chính trị cụ thể sử dụng tên pháp lý của nhóm, như trong Quốc gia Seminole của Oklahoma và Bộ lạc Seminole của Florida.

Khi hai hoặc nhiều nền văn hóa truyền thống có liên quan rõ ràng và hợp tác nhưng vẫn duy trì sự độc lập về chính trị của chúng, các nhóm tổng hợp được gọi là quốc gia, bộ lạc hoặc dân tộc, và các đơn vị con có thể được ký hiệu là các ban nhạc: quốc gia Sioux, các bộ lạc Sioux hoặc Sioux các dân tộc; ban nhạc Lakota, Nakota và Dakota; các bộ lạc, dân tộc hoặc ban nhạc Lakota (nghĩa là những bộ lạc, dân tộc hoặc ban nhạc nói tiếng Lakota); và ban nhạc Sicangu của Lakota.

Elizabeth Prine Pauls