Zurvanism , cũng đánh vần là Zervanism , hình thức sửa đổi của Zoroastrianism xuất hiện ở Ba Tư trong thời kỳ Sāsānia (thế kỷ thứ 3-7). Nó đối lập với đạo Zoroastrianism chính thống, mà vào thời điểm đó đã trở nên nhị nguyên trong học thuyết. Theo thuyết Zurvanism, chỉ riêng thời gian - vô hạn, vĩnh cửu và không bị xử lý - là nguồn gốc của vạn vật.
Zurvān, vị thần của thời gian và số phận, ảnh hưởng từ xa đến số phận con người, xuất hiện dưới hai khía cạnh: Thời gian vô hạn ( tức là chúa tể vĩnh cửu; Zurvān Akarana) và Thời gian thống trị lâu dài ( tức là chúa tể của thế giới hiện hữu; Zurvān Dareghō-Chvadhāta). Sự tôn thờ của ông gắn liền với những suy đoán về chiêm tinh học và năm thế giới. Ông mang các văn bia ashōqar, frashōqar , và zarōqar (nghĩa là tranh chấp), và những phẩm chất mà chúng biểu thị rõ ràng được hiểu là cụ thể, Zurvān được tôn thờ dưới bốn hình thức.
Trong các tác phẩm sau này, Zurvān được coi là cha của Ormazd và Ahriman ( xem Ahura Mazdā), có lẽ là kết quả của sự tiếp xúc giữa Zoroastrianism và các suy đoán chiêm tinh học Greco-Babylon. (Zurvanism dường như đã có thành trì ở phía tây Ba Tư, giáp với Babylonia.) Một số học giả tìm kiếm nguồn gốc của Zurvanism bên ngoài Zoroastrianism, trong việc thờ cúng một vị thần thời Trung Cổ hoặc tiền Iran. Mặc dù trong chủ nghĩa định mệnh và chủ nghĩa bi quan, chủ nghĩa Zurvanism về cơ bản đối lập với chủ nghĩa Zoroastrianism thực sự, có vẻ như trong sự sùng bái và trong một bộ phận học thuyết rộng lớn, nó không có chút gì phá vỡ với chủ nghĩa chính thống. Chính ở dạng Zurvanite, Zoroastrianism đã ảnh hưởng đến Mithraism (trong đó Zurvān là một vị thần quan trọng) và Manichaeism.
