Zuhd , (tiếng Ả Rập: "tách ra"), trong Hồi giáo, chủ nghĩa khổ hạnh. Mặc dù một người theo đạo Hồi được phép tận hưởng trọn vẹn bất cứ niềm vui không thể cấm đoán nào mà Chúa ban cho mình, nhưng đạo Hồi vẫn khuyến khích và ca ngợi những người xa lánh sự xa hoa để ủng hộ một cuộc sống giản dị và ngoan đạo. Qurʾān (Kinh thánh Hồi giáo) chứa đầy những câu nhắc nhở các tín đồ rằng cuộc sống là phù du và sau này là vĩnh cửu. Nó cũng rất quý trọng những “tôi tớ của Đức Chúa Trời đêm ngày phủ phục mình trong sự thờ phượng Chúa của họ” (25: 63–65). Tuy nhiên, có những sinh viên theo đạo Hồi, những người cho rằng zuhd bị ảnh hưởng trực tiếp bởi các ẩn sĩ Cơ đốc giáo, những người mà những người Hồi giáo ban đầu đã có một số quen thuộc. Một số học giả cũng chỉ ra pre-Hồi giáo Ả H Anifs, người đã thực hành cuộc sống khổ hạnh và người có thể có ảnh hưởng đáng kể đến Nhà tiên tri Muhammad. Bản thân Nhà tiên tri đã trải qua thời gian dài trong sự canh thức đơn độc, ăn chay và cầu nguyện, ngay cả trước khi thực hiện sứ mệnh tiên tri của mình.
Zuhd phát triển theo đạo Hồi do kết quả của các cuộc chinh phục của người Hồi giáo, mang theo của cải vật chất và sự ham mê cuộc sống xa hoa tràn lan. Những người Hồi giáo tôn giáo đã phản ứng với điều này bằng cách kêu gọi quay trở lại lối sống của Nhà tiên tri và những người bạn đồng hành ngoan đạo của ông. Sự lớn mạnh của nhà nước Hồi giáo cũng kéo theo những tranh chấp chính trị gay gắt khiến người Hồi giáo chống lại người Hồi giáo trong những cuộc tranh giành quyền lực khốc liệt. Kết quả là đổ máu đã thúc đẩy những người theo tôn giáo tố cáo những hành động như vậy và tìm kiếm sự thanh thản trong tâm hồn để tránh tất cả những gì làm xao lãng việc thờ phượng Đức Chúa Trời.
Các thuật ngữ zuhd và zāhid (“khổ hạnh”) không được sử dụng bởi người Ả Rập tiền Hồi giáo hoặc những người Hồi giáo đầu tiên để mô tả các học thuyết khổ hạnh phức tạp và có hệ thống đã trở thành đặc điểm của các thời kỳ sau đó, từ thế kỷ thứ 8 trở đi. Trong số các zāhid sớm nhất là al-Ḥasan al-Baṣrī (mất năm 728), người mà những câu nói của ông vẫn là hướng dẫn chính của các nhà khổ hạnh trong một thời gian dài. Nhưng phải đến sau khi ông qua đời, zuhd mới trở thành một phong trào quan trọng và mạnh mẽ trong đời sống tôn giáo và chính trị của cộng đồng Hồi giáo. Nhiều học giả đã gọi Ibrāhīm ibn Adham và học trò và đệ tử của ông là Shaqīq al-Balkhī (mất năm 810) là những người sáng lập thực sự của zuhd,như nó đã được biết đến trong các thời kỳ sau đó. Ibn Adham nhấn mạnh đến sự nghèo đói và sự từ chối bản thân; quả thật, anh đã từ bỏ sự giàu có của cha mình và trở thành một kẻ lang thang nghèo khổ.
Do mối quan hệ chặt chẽ giữa những người theo chủ nghĩa pietist này, các zāhid thường được coi là giống hệt với những người Sufis thời kỳ đầu, có tên gọi là “những người mặc áo len”, chỉ việc mặc áo sơ mi kiểu khổ hạnh. Tuy nhiên, sau này Sufis loại bỏ các zāhid là những người đàn ông tôn thờ Chúa không phải vì tình yêu mà vì sợ địa ngục hoặc mong đợi thiên đường.
