Pu , (Trung Quốc: “đơn giản”; nghĩa đen, “không có đẻo gỗ” hoặc “chặn uncarved”) Wade-Giles quốc ngữ p'u , trong Daodejing -a cổ điển của triết học Trung Quốc, tôn giáo và văn học sáng tác khoảng 300 TCN -the lớn ẩn dụ cho một trạng thái phù hợp với sự mở ra tự phát ( ziran ) của vũ trụ. Các Daodejing khuyên nhà cầm quyền để trau dồi trạng thái này để chi phối một cách hiệu quả.
Trong suốt thời kỳ Chiến quốc (475–221 bce) của lịch sử Trung Quốc, các trường phái triết học khác nhau đã đề xuất các nền tảng cạnh tranh cho một chính quyền tốt, mỗi trường phái đều tập trung vào vai trò của người cai trị. Những người theo chủ nghĩa Đạo ban đầu đã thúc đẩy triết lý chính phủ không hành động ( wuwei ). Thay vì chủ nghĩa vô chính phủ hay chủ nghĩa kỳ quặc, điều này có nghĩa là không có hành động nào của con người trái với sự biến động tự nhiên của Đạo vũ trụ (Đạo). Vào thời điểm này daojia nhà tư tưởng phân biệt mình khỏi những người ủng hộ của Nho giáo, người nhấn mạnh hiệu quả của hành vi nghi thức ( li ) trong việc thúc đẩy nhân đạo ( ren) chính phủ và duy trì trạng thái. Để chống lại phép ẩn dụ của Nho giáo về nghi lễ cắt, dũa, chạm khắc và đánh bóng ngọc bích, người Dao đã quảng bá “gỗ chưa xẻ” ( pu ), mặc dù chưa được tinh chế, “không ai trên thế giới này có thể làm chủ được”. Các vị vua hiền triết thời xưa, theo Đạo gia, là những người cai trị hiệu quả không phải vì họ nắm vững bộ máy hành chính và luật pháp mà bởi vì họ thực hành tính giản dị ( pu ) và tu dưỡng bản thân theo con đường tự phát. Khi làm như vậy, họ khiến bản thân đáp ứng tốt hơn nhu cầu của mọi người và có thể phát huy tốt hơn tiềm năng tự nhiên của họ.
Matt Stefon
