Giả định về Môi-se , một tác phẩm giả (không có trong bất kỳ điển Kinh thánh nào), một lời tiên tri về tương lai liên quan đến Y-sơ-ra-ên, được đưa vào miệng Môi-se và nói với Giô-suê ngay trước khi người thông luật vĩ đại qua đời. Sử dụng những lời tiên đoán và hướng dẫn của Môi-se cho Giô-suê làm khuôn khổ, tác giả không rõ của cuốn sách đã trình bày một lịch sử ngắn gọn của Y-sơ-ra-ên từ thời Môi-se cho đến thời kỳ thiên sai như được xem trong thuật ngữ khải huyền. Giọng điệu của tác phẩm hoàn toàn tiêu cực đối với sự kết hợp giữa chính trị với tôn giáo và lên án các nhà lãnh đạo Hasmonean cai trị Judaea sau cuộc nổi dậy Maccabean 167–142 TCN. Đặc điểm nổi bật nhất của tác phẩm là sự lên án gay gắt của nhà văn đối với chức tư tế trước, trong và sau thời kỳ Maccabean, rõ ràng có nghĩa là một cuộc tấn công vào các thầy tế lễ thượng phẩm của Sadducean cùng thời với ông.
Đọc thêm về chủ đề này Văn học kinh thánh: Giả định về Môi-se Giả định về Môi-se ban đầu chứa tài liệu về khải huyền — không còn tồn tại — dưới dạng truyền thuyết. Theo ...Câu chuyện mất đi tính cụ thể sau khi nó đến thời các con trai của Hêrôđê. Tác giả dự đoán rằng cuối cùng tôn giáo thực sự của người Do Thái sẽ bị đàn áp bởi một vị vua hùng mạnh, và để đáp lại, một Taxo nào đó của bộ tộc Lêvi sẽ xuất hiện, khuyên bảy người con trai của ông ta rút lui theo ông ta vào một hang động và chết thay vì vi phạm luật pháp. Chúa Trời; Tác giả tuyên bố Chúa sẽ trả thù cho họ, và sau đó vương quốc của Chúa sẽ được thành lập.
Cuốn sách ban đầu được viết bằng tiếng Do Thái hoặc tiếng Aramaic, mặc dù văn bản duy nhất còn tồn tại là bản dịch tiếng Latinh được thực hiện từ bản dịch tiếng Hy Lạp trước đó. Cuốn sách không đề cập đến sự thăng thiên thực sự của Môi-se, nhưng rõ ràng từ các bằng chứng khác rằng tác phẩm phải mô tả giả định thực tế trong các chương đã bị mất. Hơn nữa, một số đoạn văn không hoàn chỉnh.
Các tài liệu tham khảo trong tác phẩm về cái chết của Vua Herod Đại đế và các sự kiện khác của năm 4/3 bc cho thấy rằng cuốn sách được viết vào năm đó hoặc ngay sau đó, có thể là ở Palestine. Có bằng chứng cho thấy Giả định về Môi-se được viết bởi một người đồng tình hoặc thành viên của giáo phái Essene, các thành viên của giáo phái này chán nản việc du nhập chủ nghĩa dân tộc vào Do Thái giáo và được đặc trưng bởi việc tuân thủ nghiêm ngặt Luật pháp Môi-se và quan tâm cao độ đến chủ nghĩa thiên sai.
