Haskala

Haskala , cũng được đánh vần là Haskalah (từ sekhel trong tiếng Do Thái , "lý trí" hoặc "trí tuệ") , còn được gọi là Khai sáng Do Thái, một phong trào trí thức cuối thế kỷ 18 và 19 giữa những người Do Thái ở Trung và Đông Âu đã cố gắng làm cho người Do Thái làm quen với ngôn ngữ châu Âu và tiếng Do Thái, cũng như với nền giáo dục và văn hóa thế tục như một phần bổ sung cho các nghiên cứu Talmudic truyền thống. Mặc dù Haskala có rất nhiều nguồn cảm hứng và giá trị đối với thời Khai sáng Châu Âu, nhưng nguồn gốc, đặc điểm và sự phát triển của nó lại là người Do Thái. Khi phong trào bắt đầu, người Do Thái chủ yếu sống trong các khu định cư và khu ổ chuột và tuân theo một hình thức sống đã phát triển sau nhiều thế kỷ của luật pháp phân biệt và phân biệt đối xử. Một động thái hướng tới sự thay đổi được khởi xướng bởi một số tương đối ít “người Do Thái di động” (chủ yếu là các thương gia) và “người Do Thái trong triều đình” (đại diện của nhiều nhà cầm quyền và hoàng tử khác nhau), những người tiếp xúc với nền văn minh châu Âu đã nâng cao mong muốn trở thành một phần của xã hội .Một trong những trung tâm ban đầu của phong trào là Berlin, sau đó nó lan sang Đông Âu.

Cung điện Hòa bình (Vredespaleis) ở The Hague, Hà Lan.  Tòa án Công lý Quốc tế (cơ quan tư pháp của Liên Hợp Quốc), Học viện Luật Quốc tế La Hay, Thư viện Cung điện Hòa bình, Andrew Carnegie giúp thanh toán choCác tổ chức thế giới đố: Sự thật hay hư cấu? Tổ chức Y tế Thế giới là một cơ quan chuyên môn của chính phủ Hoa Kỳ.

Những người đề xướng ban đầu của Haskala tin rằng người Do Thái có thể được đưa vào dòng chính của văn hóa châu Âu thông qua một cuộc cải cách giáo dục Do Thái truyền thống và phá vỡ cuộc sống của người Do Thái. Điều này có nghĩa là thêm các môn học thế tục vào chương trình giảng dạy của trường, áp dụng ngôn ngữ của xã hội lớn hơn thay cho tiếng Yiddish, từ bỏ trang phục truyền thống, cải cách các dịch vụ của giáo đường Do Thái và bắt đầu các nghề mới.

Moses Mendelssohn (1729–86) tượng trưng cho cuộc di cư của người Do Thái khỏi cuộc sống ghetto bằng bản dịch tiếng Đức của ông Torah (năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh), mặc dù cuốn sách được in bằng chữ Hebrew. Sự phục hưng của chữ viết tiếng Do Thái cũng được thúc đẩy với việc xuất bản vào năm 1784 cuốn sách định kỳ tiếng Do Thái hiện đại đầu tiên, một nỗ lực quan trọng nhằm khôi phục cảm giác về nền văn minh Do Thái “cổ điển”. Mặc dù về cơ bản là duy lý, Haskala cũng thể hiện những khuynh hướng lãng mạn như mong muốn trở về với thiên nhiên, coi trọng công việc chân tay và khát vọng làm sống lại một quá khứ huy hoàng và tốt đẹp hơn. Haskala ủng hộ việc nghiên cứu lịch sử Do Thái và ngôn ngữ Hebrew cổ đại như một phương tiện làm sống lại ý thức dân tộc Do Thái; những giá trị và thái độ này sau đó đã hòa nhập với những giá trị và thái độ của phong trào dân tộc chủ nghĩa Do Thái được gọi là Chủ nghĩa Phục quốc. Thêm ngay lập tức,Lời kêu gọi hiện đại hóa tôn giáo Do Thái của Haskala đã tạo động lực cho sự xuất hiện của Đạo Do Thái Cải cách ở Đức vào đầu thế kỷ 19.

Do Thái giáo chính thống đã phản đối phong trào Haskala ngay từ đầu, bởi vì sự phản đối của nó đối với lối sống truyền thống của người Do Thái đe dọa phá hủy kết cấu chặt chẽ của Do Thái giáo và làm suy yếu việc tuân thủ tôn giáo. Đặc biệt có sự không tin tưởng vào một hệ tư tưởng duy lý dường như thách thức sự chính thống của giáo sĩ Do Thái và vai trò quan trọng của các nghiên cứu Talmudic trong nền giáo dục Do Thái. Tuy nhiên, theo đúng quy trình, ngay cả Chính thống giáo cũng thừa nhận tối thiểu các nghiên cứu thế tục và việc sử dụng các ống thông địa phương. Nhưng những lo ngại khác là chính đáng, vì một số khía cạnh của Haskala trên thực tế đã dẫn đến sự đồng hóa và làm suy yếu bản sắc Do Thái và ý thức lịch sử.

Sự phát triển của phong trào thay đổi tùy theo điều kiện chính trị, xã hội và văn hóa của từng quốc gia. Ở Đức, Yiddish nhanh chóng bị bỏ rơi và sự đồng hóa phổ biến, nhưng sự quan tâm đến lịch sử Do Thái đã hồi sinh và cho ra đời Wissenschaft des Judentums ( tức là,nghiên cứu về sử học-ngữ văn Do Thái phê bình hiện đại). Ở Đế quốc Áo, một Haskala người Do Thái đã phát triển để thúc đẩy học thuật và văn học Do Thái. Những tín đồ của Haskala đã chống lại chủ nghĩa chính thống giáo Do Thái và đặc biệt là chủ nghĩa cuồng tín, những khuynh hướng thần bí và áp đặt đã bị tấn công một cách cay đắng. Ở Nga, một số tín đồ của Haskala hy vọng đạt được “sự cải thiện của người Do Thái” bằng cách cộng tác với kế hoạch cải cách giáo dục của chính phủ, nhưng các chính sách ngày càng phản động và bài Do Thái của chế độ Nga hoàng đã khiến một số người Do Thái ủng hộ phong trào cách mạng, những người khác thì ủng hộ chủ nghĩa Do Thái mới ra đời.

Dần dần, sự bất khả thi của việc thiết lập một nền văn hóa Hebrew toàn cầu, toàn cầu trở nên rõ ràng, và chủ nghĩa bài Do Thái đang gia tăng khiến nhiều kỳ vọng của phong trào dường như không thực tế. Vào cuối thế kỷ 19, một số lý tưởng của Haskala đã trở thành nét đặc trưng lâu dài trong cuộc sống của người Do Thái, trong khi những lý tưởng khác bị bỏ rơi. Do đó, người Do Thái hiện đại là không thể tưởng tượng được nếu không nhắc đến Haskala, vì nó đã tạo ra một tầng lớp trung lưu trung thành với truyền thống lịch sử của người Do Thái và là một phần của nền văn minh phương Tây hiện đại.