Taqlīd , trong luật Hồi giáo, việc chấp nhận không nghi ngờ các quyết định pháp lý của người khác mà không cần biết cơ sở của các quyết định đó. Có nhiều ý kiến về taqlīd giữa các nhóm hoặc trường phái Hồi giáo khác nhau. Luật gia người Andalucia Ibn Ḥazm (mất năm 1064) lập luận rằng bất kỳ luật gia nào thuộc về một trường học và không đồng ý với bất kỳ vị trí nào của trường đó đều tham gia vào taqlīd . Tuy nhiên, nhiều môn đồ của các trường phái luật học Shāfiʿī và Ḥanbalī cho rằng miễn là luật gia biết bằng chứng cho một vị trí đã nhận, anh ta sẽ không tuân theo nó một cách mù quáng và do đó, không bị mắc kẹt . Người Hồi giáo Shiʿi tuân thủ một cách hiểu khẳng định nhưng khá khác biệt về thể chế này.
Những người Sunni khẳng định taqlīd tin rằng các học giả pháp lý thời kỳ đầu có đủ điều kiện duy nhất để đưa ra các ý kiến pháp lý có thẩm quyền, ràng buộc toàn bộ cộng đồng Hồi giáo, từ các tài liệu nguồn của luật Hồi giáo, Qur Qān và Hadith (truyền thống liên quan đến cuộc đời của Nhà tiên tri và lời nói). Trong thời kỳ đầu, một loạt học giả pháp lý lớn đã thực hiện việc giải thích độc lập ( ijtihād ) các nguồn, thực hiện nỗ lực của họ thông qua việc sử dụng các công cụ pháp lý như lý luận loại suy ( qiyās). Trong thế kỷ Hồi giáo thứ ba (thế kỷ thứ 9) và các thế kỷ tiếp theo, với sự xuất hiện của các trường phái pháp lý được hình thành xung quanh một số học giả quan trọng nhất, người ta tin rằng mọi vấn đề quan trọng của pháp luật đã được giải quyết và quyền của sự giải thích độc lập đã bị rút lại cho các thế hệ tương lai. Từ rày về sau, tất cả đều phải chấp nhận quyết định của cơ quan chức năng-tức là sớm, tập thể dục taqlīd về phía họ. Học thuyết này thường được diễn đạt như là "sự đóng cửa của ijtihād ."
Ngược lại, các học giả Ḥanbalī và những người khác theo giáo lý của trường phái đó (ví dụ, giáo phái hiện đại của Wahhābīs) nhấn mạnh vào sự cần thiết phải trực tiếp trở lại các nguồn để đưa ra các đánh giá độc lập về ý nghĩa của chúng. Trong thế kỷ 19 và 20, những người theo chủ nghĩa hiện đại Hồi giáo, đáng chú ý nhất là Jamāl al-Dīn al-Afghānī và Muḥammad ʿAbduh, đã tham gia vào các cuộc luận chiến gay gắt chống lại taqlīd , mà họ đã khuyến khích sự trì trệ của luật pháp và phát triển kinh tế xã hội.
Khi được sử dụng trong các Shiʿah, taqlīd đề cập đến sự cần thiết đối với một người cư sĩ phải chấp nhận và làm theo ý kiến của một chuyên gia về luật Hồi giáo ( mujtahid ). Những cá nhân không có đủ tư cách để giải thích các nguồn luật phải chọn một thành viên của giai cấp tôn giáo ( ʿulamāʾ ) mà họ chấp nhận là marjaʿ al-taqlīd của họ (nguồn mô phỏng) và những giáo lý mà họ tuân theo. Khi mujtahid được chọn của họ chết, họ phải chọn và tuân theo một người khác, bởi vì không được phép đi theo một hướng dẫn viên đã chết. Theo nghĩa này, taqlīd là bắt buộc đối với người Shiʿah.
Bài viết này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Adam Zeidan, Trợ lý biên tập viên.
