Chủ nghĩa sabbatarian

Chủ nghĩa Sa-bát, giáo lý của những Cơ đốc nhân tin rằng ngày Sa-bát (thường là vào Chủ nhật) nên được tuân thủ theo Điều răn thứ tư, điều cấm làm việc vào ngày Sa-bát vì đó là ngày thánh ( xem Mười Điều Răn). Một số Cơ đốc nhân khác cho rằng Điều răn thứ tư (hoặc thứ ba trong một số hệ thống) là một phần của nghi lễ Do Thái, không phải đạo đức, luật pháp. Họ tin rằng luật này đã hoàn toàn bị bãi bỏ bởi Chúa Giê-su, Đấng mà sự Phục sinh vào ngày đầu tuần đã thiết lập một loại ngày mới, đặc trưng bởi sự thờ phượng thay vì vắng mặt. Trong Cơ đốc giáo có nhiều sắc thái khác nhau giữa hai quan điểm này.

Luật pháp liên quan đến những gì có thể được thực hiện hoặc không được thực hiện vào ngày Chủ nhật đã có từ thời hoàng đế La Mã Constantine I, người đã ban hành các quy định chống lại lao động vào ngày Chủ nhật vào năm 321. Tuy nhiên, ở hình thức nghiêm ngặt nhất, chủ nghĩa Sabbatarian là sự sáng tạo của các nhà Cải cách Scotland và Anh , đặc biệt là John Knox. Các Trưởng lão Scotland và Thanh giáo đưa quan điểm của họ đến các thuộc địa của Mỹ, nơi ban hành “luật xanh” nghiêm ngặt. Mặc dù giảm về số lượng và hiệu lực, luật tuân thủ ngày Chủ nhật vẫn được thúc đẩy ở nhiều nước Châu Âu và ở Hoa Kỳ. Luật tiểu bang hoặc địa phương, chủ yếu ở miền Nam, cấm một số hoạt động kinh doanh và các sự kiện thể thao vào Chủ nhật — tuy nhiên, ngày càng nhiều, chỉ trước buổi trưa.

Những Cơ đốc nhân tin rằng ngày thánh hàng tuần vẫn nên được cử hành vào ngày Sabát của người Do Thái, hoặc thứ Bảy, chứ không phải vào Chủ nhật, cũng được gọi là ngày Sabbat. Có một phong trào ngày Sabbat vào thế kỷ 16, và nhà thờ Cơ đốc Phục lâm duy trì giá trị tiếp tục của ngày Sabát thứ Bảy đối với những người theo đạo Thiên chúa.

Bài báo này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Melissa Petruzzello, Trợ lý biên tập viên.