Dhyani-Buddha

Dhyani-Buddha , trong Phật giáo Đại thừa, và đặc biệt trong Phật giáo Kim Cương thừa (Mật thừa), bất kỳ ai trong nhóm năm vị phật thiên tử “tự sinh” luôn tồn tại từ thuở sơ khai. Năm vị thường được xác định là Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, A Di Đà và Amoghasiddhi.

A Dhyani-Buddha trên một trong những bậc thang của bảo tháp ở Borobudur, Java, thế kỷ thứ 8.

Các học giả trong những năm gần đây đã chỉ ra rằng thuật ngữ Dhyani-Buddha không xuất hiện trong các văn bản gốc, nhưng danh pháp này vẫn tiếp tục được sử dụng phổ biến, đặc biệt là trong việc mô tả các nhóm hình ảnh gồm năm vị phật đang thiền định — như trong mandala (thiết kế nghi lễ thiền định) , trên bốn mặt và trên cùng của các bảo tháp vàng mã (tượng đài kỷ niệm), hoặc trên các bậc thang của tượng đài vĩ đại ở Borobudur ở Indonesia.

Năm người hầu như được đại diện giống nhau trong nghệ thuật, tất cả đều mặc quần áo tu viện, ngồi xếp bằng, có cùng một mái tóc và đôi tai dài, nhưng được phân biệt bằng màu sắc đặc trưng, ​​biểu tượng, tư thế của bàn tay và hướng mà họ phải đối mặt. Năm vị Phật vĩnh cửu tương quan với các nhóm năm vị khác, do đó toàn bộ vũ trụ được xem như được phân chia giữa chúng và như phát xuất từ ​​chúng. Do đó, mỗi uẩn đại diện cho một trong năm uẩn uẩn , hay tinh thần và thể chất tạo nên tổng thể của sự tồn tại vũ trụ cũng như cá thể.

Theo sự trình bày đầy đủ của sơ đồ này, hầu hết các vị thần khác trong quần thể Phật giáo rộng lớn có liên quan đến một trong năm vị phật là thành viên của “gia đình” của ngài; phản ánh các đặc điểm phân biệt của anh ta, chẳng hạn như màu sắc, hướng và biểu tượng; và khi được thể hiện trong nghệ thuật thường mang hình ảnh của vị phật "cha mẹ" trên vương miện của họ. Mỗi vị phật “tự sinh ra” cũng được cho là đã hóa thân thành một vị phật trần gian và một vị bồ tát (phật tương sinh). Mỗi người có phối ngẫu riêng, vật gắn kết, âm tiết thiêng liêng, yếu tố tự nhiên, cơ quan cảm giác cụ thể, nhận thức giác quan đặc biệt và vị trí biểu tượng trong cơ thể con người.

Để chống lại bất kỳ khuynh hướng nào đối với thuyết đa thần được đề xuất bởi kế hoạch năm phần, một số giáo phái đã nâng một trong năm giáo phái, thường là Vairochana, lên vị trí của một vị Phật Adiđà (vị Phật đầu tiên, hoặc nguyên thủy). Đôi khi một vị thần thứ sáu được tôn thờ là Adi-Buddha. Phật tử Tây Tạng xác định Adi-Buddha là Vajradhara; một số giáo phái Phật giáo của Nepal trao vị trí này cho Vajrasattva.

Bài viết này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Matt Stefon, Trợ lý biên tập viên.