Mariology , trong Kitô giáo, đặc biệt là Công giáo La Mã, thần học, nghiên cứu các giáo lý liên quan đến Đức Maria, mẹ của Chúa Giêsu; thuật ngữ này cũng đề cập đến nội dung của các học thuyết này.
Vấn đề chính về phương pháp luận của Mariology nằm ở chỗ rất hạn chế đề cập đến Đức Maria được thực hiện trong Tân Ước và trong họ hàng, mặc dù không đầy đủ, sự im lặng về Đức Maria trong Hội thánh đầu tiên. Mặc dù Mary được đề cập đến trong một số tác phẩm ngụy thư (không theo quy luật) ban đầu và các tín điều rửa tội, những tranh chấp thần học là yếu tố quan trọng nhất trong việc đưa Mary trở nên nổi bật về thần học. Tại nhiều thời điểm, người ta đã phủ nhận cả việc Chúa Giê-su thực sự là con người và ngài hoàn toàn thần thánh. Đối với lời buộc tội đầu tiên, việc khẳng định rằng anh ta có một người mẹ loài người được coi là một lời bác bỏ thuyết phục; Đối với điều thứ hai, sự khẳng định của Công đồng Êphêsô (431) rằng Đức Maria là Theotokos đã trở thành nguyên tắc mà lòng sùng kính Đức Maria ở phương Đông chủ yếu được nghỉ ngơi. Trong cả truyền thống phụng vụ Đông phương và Tây phương,các ngày lễ khác nhau để tôn vinh cô đã được thiết lập.
Truyền thống rằng cô vẫn là một trinh nữ mặc dù cô đã sinh ra Chúa Giê-su thường được chấp nhận trong nhà thờ đầu tiên. Sự đánh giá cao hơn nữa về sự thánh thiện của cô đã dẫn đến học thuyết rằng cô được ân sủng của Đức Chúa Trời ưu ái đến mức cô không thể phạm tội và, theo quan điểm của một số nhà thần học, cô thậm chí không bị ảnh hưởng bởi sự bất tuân của A-đam. Giáo lý sau này, được gọi là Sự Vô Nhiễm Nguyên Tội, được Giáo hoàng Pius IX chính thức công bố một vấn đề tín ngưỡng Công giáo La Mã vào năm 1854. Sự liên kết của Đức Maria trong công việc của Chúa Giêsu đã phát triển thành quan điểm Đức Maria là mẹ thiêng liêng của mọi người và là đồng cứu chuộc —Ie, người đồng hành với Chúa Giê-xu trong việc cứu chuộc con người. Vai trò của bà trong sự cứu chuộc đã được mở rộng cho sự cầu thay của bà trên thiên đàng và việc áp dụng các công đức của Đấng Christ cho từng cá nhân.Giáo lý cho rằng sau khi chết, xác của Đức Maria được lên thiên đàng được Giáo hoàng Pius XII tuyên bố vào năm 1950.
Thánh mẫu học Công giáo La Mã sau Cải cách thường được đặc trưng bởi sự nhạy cảm với những lời chỉ trích của đạo Tin lành. Lòng đạo đức bình dân được phản ánh trong việc thành lập các nhóm giáo dân và cộng đồng gồm các linh mục hoặc nữ tu sùng kính Đức Maria và xây dựng các đền thờ tại các địa điểm (chẳng hạn như Lộ Đức ở Pháp và Fátima ở Bồ Đào Nha) nơi Đức Mẹ được cho là đã hiện ra. Vào thế kỷ 20, những lời dạy của một số giáo hoàng kế tiếp đã khuyến khích nhiều cuộc hành hương để tôn vinh bà và các đại hội dành cho bà.
Bài báo này đã được Chelsey Parrott-Sheffer, Biên tập viên Nghiên cứu, sửa đổi và cập nhật gần đây nhất.
