Sự chuộc tội , quá trình một người loại bỏ những trở ngại trong việc hòa giải với Đức Chúa Trời. Đó là một chủ đề lặp đi lặp lại trong lịch sử tôn giáo và thần học. Các nghi lễ mãn hạn và thỏa mãn xuất hiện trong hầu hết các tôn giáo, dù là nguyên thủy hay đã phát triển, như một phương tiện mà người tôn giáo thiết lập lại hoặc củng cố mối quan hệ của mình với thánh hoặc thần thánh. Sự chuộc tội thường gắn liền với sự hy sinh, cả hai điều này thường kết nối sự trong sạch của nghi lễ với sự trong sạch về đạo đức và khả năng chấp nhận tôn giáo.
Thuật ngữ chuộc tộiđược phát triển bằng tiếng Anh vào thế kỷ 16 bằng sự kết hợp của “at onement”, có nghĩa là “đặt tại một” hoặc “hòa giải”. Nó đã được sử dụng trong các bản dịch tiếng Anh khác nhau của Kinh thánh, bao gồm cả Bản King James (1611), để truyền đạt ý tưởng về sự hòa giải và hết thời hạn, và nó là một cách yêu thích đối với các Cơ đốc nhân để nói về ý nghĩa cứu rỗi được cho là do cái chết của Chúa Giêsu Kitô trên Thập giá. Nhiều lý thuyết khác nhau về ý nghĩa của Sự Chuộc Tội của Đấng Christ đã nảy sinh: sự hài lòng đối với tội lỗi của thế gian; sự cứu chuộc khỏi ma quỷ hoặc khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời; một tấm gương tiết kiệm của tình yêu chân chính, đau khổ; minh họa chính của lòng thương xót Chúa; một chiến thắng thần thánh trước các thế lực của cái ác. Trong chính thống của Cơ đốc giáo, không có tội lỗi nào được xóa bỏ nếu không có “huyết [Đấng Christ] đổ ra” (Hê-bơ-rơ 9:26).
Trong Do Thái giáo, sự chuộc tội thay thế có ít tầm quan trọng. Đối với một người Do Thái truyền thống, sự chuộc tội là sự đền bù cho tội lỗi của mình để đạt được sự tha thứ của Đức Chúa Trời. Anh ta có thể đạt được điều này bằng nhiều cách khác nhau, bao gồm ăn năn, trả giá cho một hành động sai trái, làm việc tốt, chịu đựng và cầu nguyện. Sự hối cải và hành vi thay đổi thường được nhấn mạnh là những khía cạnh quan trọng nhất của sự chuộc tội. 10 “ngày kính sợ”, lên đến đỉnh điểm là Ngày chuộc tội (Yom Kippur), tập trung vào sự ăn năn.
