Nhà thờ Công giáo cũ , bất kỳ nhóm Cơ đốc nhân phương Tây nào tin rằng mình hoàn toàn trung thành với giáo lý và truyền thống của nhà thờ không bị chia rẽ nhưng đã tách khỏi tầm nhìn của Rome sau công đồng Vatican I năm 1869–70.
Quiz Expedition Europe Người ta sẽ sử dụng đồng xu nào ở Venice trong thời kỳ Phục hưng? Nguồn gốc
Quá trình tập trung ổn định theo cách nhìn của Rôma và con người của Giáo hoàng, vốn đã đánh dấu lịch sử sau này của nhà thờ Thiên chúa giáo ở phương Tây, đã tự nhiên dẫn đến sự phản đối thường xuyên. Điều này có nhiều hình thức khác nhau - ví dụ, chủ nghĩa đồng thời ở thế kỷ 15 và đạo Jansenism vào thế kỷ 17. Một làn sóng phản đối mới đã được đưa ra bởi các kế hoạch cho Công đồng Vatican I và việc ban hành học thuyết về sự không thể sai lầm của giáo hoàng vào năm 1870 ( xem Công đồng Vatican, Thứ nhất). Có sự thù địch rộng rãi đối với những kế hoạch này, nhân vật đáng chú ý nhất là sử gia nhà thờ JJI von Döllinger, một trong những học giả Công giáo La Mã xuất sắc nhất trong thời kỳ đó.
Sau công đồng, lần lượt tất cả các giám mục của phe đối lập đều đồng tình với giáo điều mới. Döllinger vẫn không linh hoạt và đúng lúc bị vạ tuyệt thông tên. Bản thân ông không tham gia vào việc thành lập các nhà thờ ly khai, nhưng phần lớn là nhờ lời khuyên và hướng dẫn của ông mà các nhà thờ Công giáo Cổ đã ra đời ở một số quốc gia - Đức, Thụy Sĩ, Áo và các nơi khác. Vì không có giám mục nào tham gia bất kỳ nhóm nào trong số này, nên việc cầu viện phải thuộc về nhà thờ Jansenist ở Hà Lan, nhà thờ đã duy trì một sự tồn tại hơi bấp bênh khi tách khỏi Rome từ thế kỷ 18 nhưng đã bảo tồn một quyền kế vị giám mục được Rome công nhận là hợp lệ mặc dù không thường xuyên.
Thánh hiến đầu tiên của dòng mới là của Joseph H. Reinkens, người được phong làm giám mục ở Đức bởi một giám mục có thiện cảm của Giáo hội Jansenist Hà Lan, Giám mục Heykamp của Deventer, vào ngày 11 tháng 8 năm 1873. Sau đó và vì những lý do tương tự. , mặc dù với một trọng tâm quốc gia nhất định, Giáo hội Công giáo Quốc gia Ba Lan đã ra đời ở Hoa Kỳ và Canada. Quyền kế vị giám mục được truyền cho nhà thờ này vào năm 1897 bởi Giám mục E. Herzog của Thụy Sĩ.
Cơ quan
Năm 1889, Liên minh Utrecht được thành lập, và tuyên bố của Utrecht, được ban hành vào năm đó bởi các giám mục Công giáo cũ, là hiến chương của học thuyết và chính thể Công giáo cũ. Những người tuân theo liên minh này là Nhà thờ Công giáo cũ của Hà Lan, Nhà thờ Công giáo cũ của Đức, Nhà thờ Công giáo Cơ đốc của Thụy Sĩ, Nhà thờ Công giáo cũ của Áo và Nhà thờ Công giáo Quốc gia Ba Lan (phần lớn là người Mỹ gốc Ba Lan). Các nhà thờ Công giáo cũ ở Ba Lan, Tiệp Khắc và Nam Tư bị thiệt hại nặng nề trong và sau Thế chiến II. Cái tên “Công Giáo Cũ” đôi khi được dùng trong giáo phái nhỏ khác của đạo diễn episcopi vagantes ( thấy vagans episcopus), hoặc giám mục không được công nhận; nhưng đây là một sự không chính xác.
Cơ quan chính quyền trong các nhà thờ Công giáo cổ là hội đồng giám mục. Tổng giám mục của Utrecht thực hiện một loại quyền ưu tiên danh dự. Mỗi giáo phận có Thượng hội đồng của mình, với sự tham gia đầy đủ của cả giáo sĩ và giáo dân trong mọi khía cạnh của đời sống giáo hội, kể cả việc bầu chọn các giám mục.
Vị trí thần học
Döllinger ngay từ đầu đã đặt ra ơn gọi của các nhà thờ Công giáo cũ trong ba mệnh đề: (1) “làm chứng cho sự thật và chống lại những sai lầm mới mẻ, đặc biệt là sự phát triển tai hại và tùy tiện của các tín điều mới; (2) dần dần trở thành một Giáo hội sẽ phù hợp hơn với Giáo hội cổ xưa chưa chia cắt; (3) để phục vụ như một công cụ cho một cuộc đoàn tụ lớn trong tương lai của các Cơ đốc nhân và Giáo hội bị chia cắt. "
Lấy những nguyên tắc này làm cơ sở, những người Công giáo cũ phủ nhận rằng họ dạy bất cứ điều gì trái với giáo lý và truyền thống của Giáo hội Công giáo La mã. Họ chấp nhận Kinh thánh, các tín điều của các Sứ đồ và Nicene, và các quyết định mang tính giáo điều của bảy công đồng đại kết đầu tiên. Họ đề cao cơ sở đồng nhất của nhà thờ và dành một vị trí cao cho truyền thống. Họ chấp nhận bảy bí tích như một nghĩa vụ vĩnh viễn trong đời sống của Hội thánh. Giám mục được chấp nhận như một món quà mà Thiên Chúa ban cho giáo hội, trong đó tất cả các giám mục Công giáo đều chia sẻ như nhau, đã được thừa nhận bởi các giám mục, những người tự mình đứng trong sự kế thừa lịch sử không gián đoạn từ thời các Tông đồ.
Tuy nhiên, nhiều điểm khác biệt trong thực hành đã tách biệt người Công giáo cổ với người Công giáo La mã. Bằng cách áp dụng ở tất cả các quốc gia việc sử dụng tiếng bản xứ trong việc thờ phượng nơi công cộng, người Công giáo Cổ đã chấp nhận những gì vào thời điểm đó được coi là một trong những nguyên tắc cơ bản của Cải cách Tin lành. Không bắt buộc phải xưng tội với Đức Chúa Trời trước sự chứng kiến của một linh mục, và quyền độc thân của các giáo sĩ là tùy chọn trong một số nhà thờ Công giáo cổ.
Mối quan hệ đại kết
Nguyên tắc thứ ba của Döllinger cam kết những người Công giáo cũ ngay từ đầu sẽ làm việc bền bỉ cho liên minh Cơ đốc giáo. Điều này đã được nhấn mạnh tại hội nghị Bonn đầu tiên về liên hiệp Thiên chúa giáo, được tổ chức vào năm 1874, và được lặp lại ở tất cả các đại hội Công giáo Cựu quốc tế, được tổ chức cách nhau khoảng 5 năm. Các Internationale kirchliche Zeitschrift (thành lập vào năm 1893 như là Internationale Theologische Zeitschrift) đưa ra dịch vụ độc đáo như một nguồn tài liệu đáng tin cậy và không định kiến về các mối quan hệ giữa các quốc gia trên khắp thế giới. Năm 1931, theo thỏa thuận của Bonn, sự hiệp thông đầy đủ đã được thiết lập giữa Giáo hội Anh và các giáo hội Công giáo cũ; Điều này được tiếp nối vào năm 1946 bởi một thỏa thuận tương tự giữa Giáo hội Công giáo Quốc gia Ba Lan và Giáo hội Giám mục Tin lành ở Hoa Kỳ. Hầu hết các nhà thờ Anh giáo đã chấp nhận những thỏa thuận này; thông qua việc cùng nhau tham gia vào các cuộc thánh hiến giám mục, hơn một nửa số giám mục Anh giáo trên thế giới có Công giáo cổ cũng như Anh giáo kế vị giám mục. Dưới thời Giáo hoàng John Paul II, các cuộc thảo luận đại kết cấp cao đã diễn ra, đặc biệt là với Giáo hội Công giáo Quốc gia Ba Lan.
Bài báo này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Laura Etheringge, Associate Editor.
