Nyaya , (tiếng Phạn: “Quy tắc” hay “Phương pháp”) một trong sáu hệ thống ( darshan s) của triết học Ấn Độ, quan trọng đối với việc phân tích logic và nhận thức luận. Đóng góp chính của hệ thống Nyaya là nó đã nghiên cứu ra một cách chi tiết sâu sắc các phương tiện tri thức được gọi là suy luận ( xem anumana ).
Đọc thêm về chủ đề này Triết học Ấn Độ: Nyaya-Vaishedhika Mặc dù ngay từ đầu các nhà chú giải Prashastapada (thế kỷ thứ 5) và Uddyotakara (thế kỷ thứ 7) các tác giả ... Giống như các hệ thống khác, Nyaya vừa mang tính triết học vừa mang tính tôn giáo. Mối quan tâm cuối cùng của nó là chấm dứt sự đau khổ của con người, là kết quả của sự thiếu hiểu biết về thực tế. Sự giải thoát được mang lại thông qua tri thức đúng đắn. Nyaya quan tâm đến phương tiện của tri thức đúng đắn.
Trong siêu hình học của nó, Nyaya liên minh với hệ thống Vaishedhika, và hai trường phái này thường được kết hợp từ khoảng thế kỷ thứ 10. Văn bản chính của nó là Nyaya-Sutra s, được ghi là Gautama ( khoảng thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên).
Hệ thống Nyaya — từ Gautama thông qua nhà bình luận ban đầu quan trọng của ông là Vatsyayana ( khoảng 450 ce) cho đến Udayanacharya (Udayana; thế kỷ 10) —tên đủ tiêu chuẩn là Nyaya Cổ (Prachina-Nyaya) vào thế kỷ 11 khi một trường phái Nyaya mới (Navya -Nyaya, hay "Nyaya mới") xuất hiện ở Bengal. Nhà triết học nổi tiếng nhất của Navya-Nyaya, và là người sáng lập ra trường phái logic hiện đại của Ấn Độ, là Gangesha (thế kỷ 13).
Trường phái Nyaya cho rằng có bốn phương tiện tri thức hợp lệ: nhận thức ( pratyaksha ), suy luận ( anumana ), so sánh ( upamana ), và âm thanh, hoặc chứng thực ( shabda ). Kiến thức không hợp lệ liên quan đến trí nhớ, nghi ngờ, lỗi và lập luận giả thuyết.
Thuyết nhân quả của Nyaya định nghĩa nguyên nhân là tiền đề vô điều kiện và bất biến của một tác động. Khi nhấn mạnh vào trình tự - một tác động không tồn tại trước nguyên nhân của nó - lý thuyết Nyaya không giống với quan điểm của Samkhya-Yoga và Vệ đà, nhưng nó không khác với logic quy nạp hiện đại của phương Tây về mặt này.
Ba loại nguyên nhân được phân biệt: nguyên nhân cố hữu hoặc nguyên nhân vật chất (chất tạo ra một tác động), nguyên nhân không cố hữu (giúp tạo ra nguyên nhân), và nguyên nhân hiệu quả (sức mạnh giúp nguyên nhân vật chất tạo ra. hiệu ứng). Thượng đế không phải là nguyên nhân vật chất của vũ trụ, vì nguyên tử và linh hồn cũng vĩnh cửu, nhưng đúng hơn là nguyên nhân hữu hiệu.
Bài viết này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Matt Stefon, Trợ lý biên tập viên.
