Chủ nghĩa cộng hòa công dân

Chủ nghĩa cộng hòa công dân , truyền thống tư tưởng chính trị nhấn mạnh sự liên kết giữa tự do cá nhân và sự tham gia của công dân với việc thúc đẩy lợi ích chung.

Khái niệm chủ nghĩa cộng hòa công dân được hiểu một cách dễ dàng nhất là một hình thức chính phủ đối lập với các hình thức chính quyền chuyên chế, trong đó một người cai trị nhà nước vì lợi ích của mình. Tuy nhiên, cách hiểu như vậy coi như đơn giản hóa quá mức che lấp sự phức tạp và di sản phong phú của chủ nghĩa cộng hòa công dân. Như một cách tiếp cận để quản trị, những lý tưởng chính của chủ nghĩa cộng hòa công dân có thể được bắt nguồn từ các tác phẩm cổ đại của Plato, Aristotle, Plutarch và Cicero, trong số những người khác; những tín đồ hiện đại hơn của nó bao gồm Niccolò Machiavelli, Montesquieu, James Harrington và James Madison.

Cụm từ res publica được hiểu dễ dàng nhất là “cái thuộc về nhân dân”, trong đó “nhân dân” không chỉ đại diện cho quần chúng mà còn là một xã hội có tổ chức được thành lập dựa trên công lý và quan tâm đến lợi ích chung. Do đó, nó theo sau rằng một nhà nước được thành lập dựa trên các lý tưởng cộng hòa công dân là một nhà nước có hiến pháp chính trị nhằm đảm bảo lợi ích chung của tất cả công dân của nó. Nhiệm vụ này chủ yếu được hoàn thành nhờ việc phát huy thành công các lý tưởng chủ chốt, chẳng hạn như hiến pháp hỗn hợp, đức tính công dân và lòng yêu nước, và bởi các thể chế bị hạn chế bởi các nguyên tắc nhất định, chẳng hạn như phân quyền và nguyên tắc kiểm tra và cân bằng.

Trong chủ nghĩa cộng hòa công dân, có hai cách tiếp cận liên quan, nhưng khác biệt,. Chủ nghĩa đầu tiên, thường được gọi là chủ nghĩa cộng hòa tân Athen, được lấy cảm hứng từ chủ nghĩa nhân văn công dân của người Hy Lạp cổ đại. Phiên bản này của chủ nghĩa cộng hòa công dân cho rằng các cá nhân có thể nhận thức rõ nhất bản chất xã hội thiết yếu của họ trong một xã hội dân chủ được đặc trưng bởi sự tham gia tích cực vào đời sống chính trị. Từ góc độ thể chế, sự tham gia dân chủ, được nuôi dưỡng bởi ý thức công dân phong phú và các phiên bản mạnh mẽ của tinh thần công dân và lòng yêu nước, được cho là phương tiện chính để duy trì tự do của nhà nước. Theo thuật ngữ đương đại, chủ nghĩa cộng hòa công dân này thường gắn liền với chủ nghĩa cộng sản.

Trong khi cách tiếp cận cộng hòa công dân thứ hai, thường được gọi là chủ nghĩa cộng hòa tân La Mã, nhấn mạnh nhiều nguyên tắc giống như đối tác tân Athen của nó, nó thể hiện một sự thay đổi quyết định khỏi các hình thức dân chủ trực tiếp. Trong cách tiếp cận này, tự do của cá nhân gắn liền với tự do của nhà nước. Quan trọng là, không giống như phiên bản tân Athen, phiên bản này nhấn mạnh sự cần thiết phải bảo vệ và thúc đẩy tự do cá nhân. Trong số các nhà văn cộng hòa tân La Mã như Machiavelli và Madison, các nước cộng hòa cổ đại được coi là không ổn định và dễ bị ảnh hưởng bởi sự cai trị của đám đông, phe phái và bạo chúa. Để chống lại mối đe dọa đối với tự do này, trọng tâm của hiến pháp là tạo ra các thỏa thuận thể chế nhằm bảo tồn tự do cá nhân bằng cách nhấn mạnh, bên cạnh các lý tưởng cộng hòa truyền thống, các nguyên tắc hiện đại hơn,chẳng hạn như một số thiết bị chống độc tài như xem xét tư pháp, chính phủ đại diện và ý thức mạnh mẽ về pháp quyền. Ý nghĩ đằng sau những nguyên tắc này là đảm bảo rằng chính phủ không thực hiện bất kỳ quyền lực tùy tiện nào đối với công dân.