Yogachara , (tiếng Phạn: “Thực hành Yoga [Liên hiệp]”) còn được gọi là Vijnanavada (“Học thuyết về ý thức”) hoặc Vijnaptimatra (“Chỉ ý thức”) , một trường phái duy tâm có ảnh hưởng của Phật giáo Đại thừa. Yogachara công kích cả chủ nghĩa hiện thực hoàn toàn của Phật giáo Nguyên thủy và chủ nghĩa hiện thực thực tế tạm thời của trường phái Madhyamika của Phật giáo Đại thừa. Tên của trường có nguồn gốc từ tiêu đề của một văn bản quan trọng vào thế kỷ 4 hoặc 5 của trường, Yogacharabhumi-shastra (“Khoa học về các giai đoạn thực hành Yoga”).
Đọc thêm về chủ đề này Phật giáo: Yogachara / Vijnanavada (Faxiang / Hossō) Trường phái Yogachara (hay Vijnanavada) được thành lập, theo truyền thống, bởi hai anh em Asanga và Vasubandhu (4/5 ...Một tên khác của trường phái, Vijnanavada, mô tả nhiều hơn quan điểm triết học của nó, đó là thực tế mà một con người nhận thức không tồn tại, bất cứ điều gì khác ngoài những hình ảnh được gọi lên bởi một nhà sư trong thiền định. Chỉ có ý thức mà một người có trong số các sự kiện liên kết nhất thời (các pháp) tạo nên dòng vũ trụ mới có thể được cho là tồn tại. Tuy nhiên, ý thức cũng nhận ra rõ ràng những sự kiện được gọi là không có thực này là những mẫu nhất quán về tính liên tục và thường xuyên; Để giải thích thứ tự mà chỉ có hỗn loạn mới thực sự chiếm ưu thế, trường phái này đã phát triển nguyên lý của alaya-vijnana , hay còn gọi là “ý thức tích trữ”. Các nhận thức cảm giác được sắp xếp một cách mạch lạc và đều đặn bởi một kho ý thức, trong đó ý thức không nhận thức được. Hiển thị giác quan tạo ra các cấu hình nhất định (samkara s) trong vô thức mà "hương thơm" sau đó ấn tượng để chúng xuất hiện nhất quán và đều đặn. Mỗi sinh vật sở hữu ý thức lưu trữ này, do đó trở thành một loại ý thức tập thể ra lệnh cho nhận thức của con người về thế giới, mặc dù thế giới này không tồn tại. Học thuyết này đã bị các môn đồ của trường phái Madhyamika (“Trung đạo”) của Phật giáo Đại thừa công kích một cách vui vẻ, họ đã chỉ ra những khó khăn hợp lý rõ ràng của một nguyên lý như vậy.
Ngoài ý thức của con người, một nguyên lý khác cũng được chấp nhận là có thật, cái gọi là cái như vậy ( tathata ), tương đương với khoảng không ( shunya ) của trường phái Madhyamika ( xem thêm shunyata ).
Trường phái này xuất hiện ở Ấn Độ vào khoảng thế kỷ thứ 2 nhưng có thời kỳ đạt năng suất cao nhất vào thế kỷ thứ 4, dưới thời của Asanga và Vasubandhu. Theo sau họ, trường chia thành hai nhánh, Agamanusarino Vijnanavadinah (“Trường phái Vijnanavada về Truyền thống Kinh sách”) và Nyayanusarino Vijnanavadinah (“Trường phái Truyền thống logic Vijnanavada”), trường phụ thứ hai mô phỏng quan điểm của nhà logic học Dignaga ( c . 480–540 ce) và người kế vị của ông, Dharmakirti ( khoảng 600–660 ce).
Giáo lý của trường phái Yogachara được du nhập vào Trung Quốc bởi nhà sư du hành thế kỷ thứ 7 Huyền Trang và hình thành cơ sở của trường phái Faxiang do Kueiji, học trò của Huyền Trang sáng lập. Vì nội dung duy tâm của nó, nó còn được gọi là Weishi (“Chỉ ý thức”).
Được truyền sang Nhật Bản, với tên gọi Hossō, vào khoảng sau năm 654, trường Yogachara chia thành hai chi nhánh, phương Bắc và phương Nam. Trong thế kỷ thứ 8, nó đã trải qua một thời kỳ ảnh hưởng chính trị và sản sinh ra những linh mục nổi tiếng như Gembō và Dōkyō. Trong thời hiện đại, trường vẫn giữ lại các ngôi đền quan trọng của Horyū, Yakushi và Kōfuku, tất cả đều nằm trong hoặc gần Nara và tất cả các kho tàng nghệ thuật tôn giáo Nhật Bản.
Bài viết này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Matt Stefon, Trợ lý biên tập viên.
